古代执行死刑一般是在秋冬季节，这与古人的自然神权观念有关，即顺应天意。春夏是万物生长的季节，而秋冬是树木凋零的季节，象征肃杀。人的行为包括政治活动都要顺应天时，否则要受到天神的惩罚。皇帝即是天的儿子，更要遵守天意，按照天时行事。处决犯人也是如此。从西周开始就有了秋冬行刑的做法，到了汉朝成了制度。除了谋反等大罪可以立即处决外，一般死刑犯都要等到秋天霜降后冬至以前才能执行。古代还有行刑的禁忌，唐宋规定正月、五月、九月为断屠月，每月的十斋日为禁杀日(初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九)，即使谋反重罪也不能在这些日子处死。明朝也规定十斋日禁止行刑，否则笞四十。国家进行的大的祭祀活动时也禁止行刑。行刑的具体时间有的规定在下午1点到5点之间。过时则要等到第二天。

古代选择在秋分以后、立春以前处决死囚，即“秋后问斩”。这是为了顺应天时，合秋冬肃杀之气。“问”的本义就是审讯，后来才衍生出了“判处”的意思，而“问斩”就是指判处死刑。秋后问斩古人有严重的封建迷信思想，执行死刑是在秋冬季节，与古人信奉的自然神权观念有关，即顺应天意。春夏是万物生长的季节，生命力旺盛，秋冬是树木凋零的季节，万物凋零。人的行为包括政治活动时时都要顺应天时，否则要受到天神的惩罚。古人认为皇帝是天的儿子，就要遵从更要遵守，按照天时行事，处决犯人也是一样。有大量证据表明，汉朝时期，死刑的执行限制在秋季和冬季举行，已经不仅是一种观念，而且是深入人们心中的事实。依据农民作息相关.春耕.夏耘.秋收.冬藏.四季来区分。秋后问斩古代死刑犯被判死刑之后通常都会集中处死。选择秋冬二季实行的原因，农民在秋冬二季较为空闲，不用种粮食，强迫民众观看，有考虑示警的作用，当然这也与古人“不误农时”的考虑有关。...

导读：为什么在古代问斩都要在秋后呢？其实，在中国古代的司法制度中，秋冬两季并不是什么时候都可以问斩的，当然，春夏两季也不一定就不能问斩。但是为什么要秋后问斩，这又是怎么回事呢？“秋后问斩”一词中的“秋后”一般是指秋、冬两季。“问”在司法领域的本义是审讯，后来衍生出了“判处”的意思，而“问斩”就是指判处死刑。文献上还有“问绞”、“问徒”、“问遣”等一组词，其中的“问”也都是指判决。从字面上看，“秋后问斩”就是指秋、冬两个季节可以判处和执行死刑。“秋后问斩”还要从它的源流谈起。网络配图从现有史料上看，“秋后问斩”最初可能是一种司法习惯，或是一种理想中的司法原则。我们已知的最早谈及了这个问题的材料是《左传》。《左传·襄公二十六年传》记载蔡声子在与楚令尹子木对话时，就有“古之治民者，劝赏而畏刑，恤民不倦，赏以春夏，刑以秋冬”的说法。这一段对话非常有名，它也是“楚才晋用”这个成语的出处。蔡声子说秋冬...

清朝死刑处决犯人的方式，主要有斩首、绞刑、凌迟、等等。而从时间上来说，死刑又可以分为立即处决、斩监候、秋决。清朝在北京的死刑犯处决地在菜市口。在明朝的时候杀人是在现在的西四，清朝给挪了一下地方。为什么要在菜市口杀人呢?就是因为这里人多，杀人的震慑性比较强，消息传播比较快。清朝杀人首先犯人提出来，从宣武门一直过来，来到宣武门南面的菜市口。被判刑的人到了菜市口，还要吃一口肉，而这个在清朝专门给死刑犯吃一口肉的饭馆，就是现在的大碗居。在大碗居旁边，还有一个药店，专门卖丸散膏丹，据说曾经表演砍头以后，立刻止血的功力，这家的药说明效果很好，也是在北京，可以排列第二名或者第三名的药店。这家药店，就是现在的鹤年堂药店。但是有说法，晚上，不能拍鹤年堂的门，买刀伤药、和针线，那都是死人要给自己治伤，缝合身体。要说菜市口一共杀了多少人，一共叫邓海山的刽子手，干了10年，杀了300多人。其他的就可以自己算了。刽...

清朝人是如何惩罚犯人处决囚犯的呢？一起来看看吧。很多年前，曾上映过一部电影《谭嗣同》，影片末尾，谭嗣同引颈于木墩之上，从容就戮，还不忘吹去木墩上的小虫。这个镜头，给观众留下了极深印象。当然，更多表现旧时代斩刑的场合，是犯人跪着，彪悍且常常面带凶相的刽子手，高高地举起长长的、宽大的鬼头刀，向下力劈……1851年（咸丰元年），在广州英国驻华领事馆任翻译的英国人密迪乐（ThomasTaylorMeadows，1815—1868年）目睹并记录了当地死囚受刑的过程。那又是怎样一种场面呢？不速之客“赴”刑场“正在腐烂的人头的腐臭，与浸着人血的土地遭太阳烧烤生成的水汽发出的恶臭，混杂在一起。”密迪乐这样描述他最初的感受。广州的杀人刑场，位于人口稠密的南郊闹市中。那是一块窄狭之地，南北向，长约四十五六米，北端宽七米多，向南渐窄，最南端宽不过四米五左右。顶头是一扇极厚实的门，行刑的时候关闭并派人把守。刑场的...