埃及马穆鲁克王朝实行军事分封制，把大批土地以“伊克塔”(即采邑)分封给贵族和将领，作为他们平时任职、战时服役的报酬。后“伊克塔”可作为世袭领地继承。王朝建有庞大的正规军和近卫军，作为统治的支柱。各地长官均由马穆鲁克军官担任，掌管地方行政、军事和税收大权。

　　王朝前期，经济在东方居重要地位。兴修水利，改进耕作技术，农业相当发达。埃及和的铜器、玻璃、纸张、地毯等传统手工业，达到很高水平。埃及开罗、亚历山大港、大马士革商业发达，店铺林立，商贾云集，东西交通大开，同东、西方国家进行转口贸易，从中收取巨额关税，用以支付行政、军事和城市建筑费用。

　　15世纪起，经济衰落，使国库空虚，财政支绌。

　　埃及马穆鲁克王朝以教派为国家宗教，穆斯林大多遵奉沙斐仪学派教法学说。为确立马穆鲁克人在政治、宗教上统治的合法性，王朝恢复了教的哈里发制度。1260年国王拜伯尔斯将阿拔斯王朝皇室的后裔艾布·卡西姆推出，经宗教界组成的委员会确认，树他为“穆斯林的哈里发”，取封号“穆斯坦绥尔”(即求安拉赐胜利者)，再由这位哈里发册封和授权素丹执政。并规定将哈里发和素丹的名字铸在钱币上，主麻日聚礼同时向哈里发和素丹祈祷。哈里发主管宗教基金，为苏丹主持加冕礼，保管先知穆罕默德的遗物绿色斗篷和拐杖。从1260～1517年，在埃及共有16位傀儡哈里发先后在位。派四大法学派得到官方承认，设立四大法官制度，各派选派1名总法官。苏菲主义极其盛行，埃及有巴达维、沙兹里和杜苏迪等教团，在各地建有扎维耶、学校和谢赫陵墓，开罗、坦塔、亚历山大、大马士革等城成为苏菲派的传教中心。王朝设宗教基金，在各大城市兴建清真寺，其中著名的有苏丹·哈桑清真寺和穆艾耶德·希哈布丁清真寺，其建筑艺术受到一美索不达米亚学派的影响。

　　除发展清真寺附设的宗教大学外，还在开罗和大马士革等城市创建有《古兰经》及圣训学校、罕百里教法和沙斐仪教法学校，专门培养宗教学者和法官。埃及爱资哈尔大学仍为世界最高学府。在教义学、教法学、历史学和医学等方面均取得重要成就。埃及教法学家伊本·泰米叶，著有500部著作，发展罕百里派的教法学说，提出凭《古兰经》立教，纯洁教的复古主义主张，成为复兴运动的思想先驱。埃及圣训学家和法学家贾拉鲁丁·苏尤蒂著有560多种著作，著名的是《古兰经学》。埃及史学家艾布·菲达撰有《人类史纲要》。埃及史学家伊本·麦格里齐著有《埃及志》。埃及传记作家伊本·赫里康著有《名人传记》，记述了865位穆斯林名人的生平，埃及医学家伊本·拉菲斯著有《医典解剖学注释》，阐述了血液小循环的理论。史学家称埃及马穆鲁克王朝是中世纪最后一个“闪烁着文明余辉”的穆斯林国家。