族谱网 头条 历史文化

笈多王朝有着怎样的宗教信仰?笈多王朝有着怎样的文化

2019-10-14
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:1899
转发:0
评论:0
笈多王朝有着怎样的宗教信仰?笈多王朝有着怎样的文化,笈多王朝时印度教兴起,大乘佛教盛行,然宗教可自由发展,大臣和将领就有信奉佛教

  笈多王朝时印度教兴起,大乘佛教盛行,然宗教可自由发展,大臣和将领就有信奉佛教及湿婆教。大乘佛教中心那烂陀寺由鸠摩罗笈多一世修建,其后成为笈多文化的学术中心。

  笈多朝初期,信奉婆罗门教,对佛教并不重视。当时佛教对统治者的态度,像《涅盘经》中所表示的,只要求国王给予外护就可以了。从佛教立场来谈政治的《王法正理论》,也只希望统治者常常与沙门婆罗门咨询政事。这里用了‘沙门婆罗门’字样,没有单独提出佛教来,与龙树作《宝行王正论》的情形已大不相同。那时龙树完全站在佛教立场,要国王不亲近崇奉外道,因为案达罗国王信仰佛教对龙树十分尊重的缘故。现在的情况,笈多国王仅是对佛教不排斥而已,因此,说话的口气就不能那么硬了。但是,真谛译的《婆薮盘豆传》中说到世亲很得正勤日王和新日王两代的信仰(笈多王朝帝王除以笈多为名外,还以阿迭多──日为名),特别是新日王跟世亲受过戒,正勤日王的妃子随世亲出了家,后来新日王和他母亲又请世亲常住于阿逾陀。

  另外,玄奘到印度,按照传闻记录了那烂陀寺建造的历史,说该寺建立的历史很早,开始于笈多朝的帝日王(即塞建陀笈多王),后来觉护王、幼日王等历代国王都有所扩建(觉护王时代已有资料可考,帝日是觉护的前一代,大概相当于塞建陀笈多,这是按世系次序推算而得,并无文献可征)。

  从真谛和玄奘所记述的事实看,笈多王朝到塞建陀王时,就开始改变了政策,对佛教已重视起来。这可能与其国势日衰有关,塞建陀王开始还能抵御外侮,并取得一次胜利,曾建婆罗门信仰的大庙庆祝,后来一蹶不振,不得不改变他的宗教政策,藉以振作人心。梵文诗人及剧作家迦梨陀娑更成为超日王王宫中的九宝之一,留传有四部诗歌及三部剧作,《云使》以恋人情书的形式描写印度北部山水秀丽;《鸠摩罗出世》是关于湿婆及其妻儿的神话故事;剧作《沙恭达罗》是讲述美丽善良少女沙恭达罗与国王豆扇陀的相爱及误会分开的故事。另外,印度教的神圣史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》也是在这一时期编成。

  建筑方面以阿旃陀石窟及爱罗拉石窟为经典。前者位于今马哈拉施特拉邦奥藩加巴德县之阿旃陀村附近,开凿于瓦古尔纳河谷的花岗岩壁上,共二十九个洞窟。于公元前一世纪至650年间建成,当中有四座佛殿及二十五座僧房,充分表现印度风格。室门依地势建造,上有飞檐雕楣,下有石柱林立,有各类壁雕,多来自佛教传说,然而却洋溢生活气息。爱罗拉石窟距奥藩加巴德十六公里,建于三世纪,完成予1300年,包括佛教、印度教及耆那教三种宗教庙宇,香火不断。

  另外在天文、数学、医学、冶金方面有巨大成就,王朝后期的数学及天文学家亚利雅巴达算出圆周率至小数位后四个字,并认定地球自转。1881年发现的笈多王朝手稿巴赫沙利包括了不定方程、不尽根迫近等的算术问题。超日王历(纽克拉摩帝特亚历)始于公元前57年是大多数印度教徒的历法。

  在超日王时期,中国高僧法显游历印度 ,著有《 佛国记》(原名《历游天竺记传》),有些印度僧人也在此时来到中国。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 笈多王朝有着怎样的政治制度?笈多王朝是怎么发展经济的
笈多王朝时期的印度社会组织仍以农村公社为主,而长期建立的奴隶制度正走到尽头并被封建制度取代。在公元最初几世纪的《政事论》中已提及不要把自由民变为奴隶的要求,并制定释放奴隶的条件,包括能够交回赎金的奴隶应被释放,以出租地他人耕种征收一部分收成取代奴隶制度。中国赴印度求法的高僧法显在《佛国记》中透露印度封建系统,指明国王、长者及居士皆拥有大量土地,而他们又把土地及动产捐予寺院僧侣,这种行为为合法手续,从而产生宗教地主。值得注意的是,法显提到依附土地上的民户皆随土地转移,这有别于一般奴隶,从一定意义上来说具有封建因素。另有自由农民,他们耕种王地,缴纳租税,欲去便去,欲往便往,与随土地转移的民户形成对比。在政治制度方面,笈多王朝实行中央集权制,最高统治者是大王,皇亲贵族及婆罗门高僧做重臣及王室顾问。全国分若干省,省下设县,省总督多由大王任命王子或其他亲属出任,县级地方官由总督任命及管辖,协助国王进...
· 笈多王朝
笈多王朝兴衰建立期三世纪以后,贵霜帝国逐渐衰落,南亚次大陆的西北部和北部地区分裂成许多小国。这些小国一部分被笈多王朝统一,另一部分则被北疆境外来的的嚈哒人(大月氏王寄多罗的后裔)所灭。当时恒河上游地区一个小国君主室利笈多(英语:Sri-Gupta)家族逐渐强盛,制服附近小国并自称“大王(摩诃罗阇)”。室利笈多之孙,旃陀罗·笈多一世时,势力更盛,约在308年,旃陀罗笈多娶当地著名部族离车(英语:Licchavi(clan))公主鸠摩罗提毗(Kumaradevi)为妻,离车族统治华氏城及附近地区,旃陀罗·笈多因婚姻关系继承了华氏城,令笈多家族实力大增。320年,旃陀罗·笈多一世正式建立笈多王朝,定都吠舍离(今巴塞尔城)。兴盛期旃陀罗·笈多一世,在位十六年(319-335年),为新兴王国奠定牢固基础,使附近一些小君主国逐渐臣服,以致今比哈尔邦的大部分、北方邦、西孟加拉邦都处于王朝之统治下。旃陀罗...
· 旃陀罗笈多二世参与过哪些战役?有着怎样的成就
由于曾经雄霸北印度的贵霜帝国衰退,纳伽人(贵霜人后裔)势力被超日王的父亲海护王征服,让长期面临北方威胁的恒河印度人,得以腾出手来,对付西面的对手。在西方面对三大势力,分别是西北印度河流域以东地区的马拉瓦人及卡提阿瓦人(卡提阿瓦半岛),他们臣服于笈多王朝。西部沿海地区古吉拉特的塞种人(西萨特拉普王朝),与笈多王朝敌对。这些来自北方的征服者后裔,是笈多王朝扩张之路上最难对付的敌人。他们是在公元前2世纪中期从中亚迁徙至印度河流域,,曾力压南印度强权安度罗王朝长达两个世纪,具有强大的战斗力。即使如今早已势衰,依然有实力仍然让笈多王朝不敢小觑。为了打败这一强劲的对手,旃陀罗笈多二世采取了拉拢盟友共同对敌的政治策略。他娶了库伯拉纳伽的公主作第二任王后,以安抚印度中北部的诸纳伽省长。后者是萨摩陀罗笈多时代被征服的地区首领。不久又把女儿普拉巴瓦蒂笈多嫁给了南印度强国瓦卡塔卡(伐迦陀迦王国)国王鲁德拉塞纳二...
· 笈多文
字母表参考文献CarlFaulmann(1835-1894),DasBuchderSchrift,DruckundVerlagderKaiserlichenHof-undStaatsdruckerei,1880
· 旃陀罗笈多二世:印度笈多王朝第三代君主,即超日王
旃陀罗·笈多二世(梵文:चन्द्रगुप्तविक्रमादित्य;英语:ChandraguptaVikramāditya;?-415年),即超日王,一般认为是传说中的“毗克罗摩阿迭多”,印度笈多王朝第三代君主,380年到413年在位。沙摩陀罗笈多之子,母亲是达妲维。超日王在位期间,笈多王朝达到鼎盛时期,该时期也被认为是印度的黄金时代。继承其父沙姆陀罗笈多王大远征之伟业,灭亡西萨陀普诸省,并吞马拉瓦、乌詹、普拉雅格等地,入笈多王朝。除印度半岛南部及西南部外,版图及于印度大部分地区。期间东晋僧人法显到访印度,并三进当时的都城华氏城,在城外的大乘寺庙学习律法3年。维克拉马提亚,在印度语中意为超日王。他曾是印度神话中的英雄人物,素以勇武豪迈的先驱者形象在印度民间流传。因其蜚声海内的知名影响,历史上曾有多位印度地区的国王将其名用作头衔以提高自己的声望,其中最著名的一位,就是笈多王朝的第三代伟大...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信