尚宫五宋，中唐时期，宋若莘(《旧唐书》作宋若华)、宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀五姐妹的并称。这五姐妹是初唐著名诗人宋之问的后人，自幼警慧多才，能诗善文。而以宋若昭、宋若宪成就更高些，宋若昭为其姐宋若莘的《女论语》作解而使之流传天下，宋若宪则著有传奇文《牛应贞传》。唐德宗元中(785～805)，五姐妹都被召入宫廷，称为女学士。宋若昭和宋若宪还在唐穆宗(821～824在位)时被拜为尚宫，故而得名。

　　人物简介

　　其父宋廷棻，为初唐诗人宋之问后裔，生一男五女，男独愚不可教，而五女皆警慧，善属文。宋若莘最长，次为宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀，皆禀性贞素，不愿归人，欲以学名家。宋若莘诲诸妹若严师。

　　贞元中，李抱真表其才，与诸姊妹并召入宫。常与君臣唱和，每有新作，满朝曰“善”，时称“五宋”。文宗时，代宋若昭司秘书。时诸姊妹均巳亡故，帝以宋若宪善属辞，粹议论，尤见推重。太和末，李训、郑注用事，恶宰相李宗闵，谮言因驸马都尉沈生厚赂宋若宪求执政。帝怒，幽宋若宪外第，赐死。李训、郑注败，帝悟其谗，追恨不已。

　　人生经历

　　在中唐时期，这宋氏五姐妹就如同民国时期的宋氏三姐妹，是上层社会的风云人物，极富传奇色彩。

　　宋家生有五女一男，女儿聪明好学，知书达理，男孩却愚钝不堪，目不识丁。宋氏姐妹的名声在唐贞元年间非常响亮。德宗把她们接入宫中，不以妾氏相待，而尊称为“学士”。大姐宋若莘更是拜为尚宫，做了皇后的顾问。宋若莘去世后，宋若昭做了“外尚书”。掌管宫中典籍。同时，还教导诸皇子公主，被称为“先生”。 当然，宋若莘、宋若昭姐妹一生所做，最具影响力的，还是写了《女论语》。这部女性规范守则借用了《论语》的问答形式，由宋若莘著写，宋若昭注释。从“行莫回头，语莫掀唇”、“拣柴烧火，早下厨房”到“将夫比天，其义匪轻”、“不谈私语，不听淫音”，事无巨细地规范着女人的言行举止、一颦一笑。

　　是什么使她们如此傲慢，像班昭一样，竟自以为有资格训导天下女人?在《女论语》里，她们站在男人的角度，教导女人该如何立身、如何劳作、如何事夫、事父母、事舅姑，如何营家待客，如何教育孩子，如何守节。知识分子、“学士”的头衔，竟让她们忘了自身的性别吗?

　　宋氏五姐妹为了做女知识分子，以学名家，都不愿嫁人。而她们的父母也接受了女儿们独身的想法。可见到了唐代，女人婚姻的自由度还是有所增加的，甚至还可以选择终身不婚。话说回来，宋氏姐妹选择独身，也的确勇气可嘉。

　　想想看，在古代，婚姻几乎就是成年女性的生活保障。选择不婚，也就等于选择了自己承担所有，非常冒险。她们的前辈，写《女训》的班昭没有放弃婚姻，也生儿育女，她的《女训》乃是为教女儿做贤妻良母而写。不过，独身的宋若莘、宋若昭说起如何事夫、事父母、事舅姑和教育孩子的问题。也头头是道，颐指气使，就实在是站着说话不腰疼了。就像现在电视上许多冒充专家的男男女女一样，好为人师，指手画脚地教人如何处理夫妻关系、婆媳关系，端出一幅人生导师的架势，让人作呕。这对从未结婚的姐妹。却纸上谈兵地教导天下女人如何成为贤妻良母，这不是非常可笑和虚伪吗?

　　誓做女学者。而抱着独身主义的宋氏姐妹，如果不是恐婚，就是厌婚。她们定知道，作为女人想成就一番事业，有多么不容易。也定知道，女人在婚姻家庭生活中，所付出的有多少。想必也是如此原因，她们才选择了独身。既深知女性的处境，她们又为何还要写出这样一部守则来限制女人的各种行为呢?这与她们的野心相关。

　　在学术上、文坛上有野心的宋氏姐妹，想要成功，所以放弃了婚姻。避免了“以夫为天”，也免去了侍奉公婆、丈夫、舅姑，教育孩子，操持家务等诸多繁杂事务。她们把自己从婚姻和家庭的束缚和负累中解放出来，其勇气和反叛精神难能可贵。可不愿像其他女人一样生活的她们，在一个男权 社会中，又不得不把自己虚拟成“男人”，用男人的眼睛去看世界，用男人的要求去要求女人，用男人的心智去做学问，用男人的规则去行事。《女论语》就是这样一种性别角色错乱的产物。这样的结果，实在不知是好是坏。