《西游记》中的二郎神，“相貌果是清奇，

　　打扮得又秀气“。(《西游记》第六回)“他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。”那“梅山六兄弟——乃康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军;这“郭申直健”，是隐含着“郭牙值”之名的。二郎神与孙悟空斗战时，“抖撒神威，摇身一变，变得身高万丈两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰”，又放出“细犬”，照孙悟空腿肚子上咬了一口，又扯了一跌，乘机擒住了孙悟空。(《西游记》第六回)后来在取经路上，二郎神帮助取经西去的孙悟空降服九头虫：“即取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打”，又有细犬跑出，“蹿上去，汪的一口，把(九头虫的)头血淋淋咬将下来。那怪物负痛逃生而去”(《西游记》第六十三回)。这小说中的二郎神虽然姓杨，但形貌、弹弓、三尖两刃刀、鹰犬乃至结义弟兄(梅山七圣)，都仿佛是活跃在元杂剧中的二郎神赵昱的。这就明白地显示出小说《西游记》与元明戏曲中二郎神传说之间的密切关系。

　　在《西游记》中，二郎神是玉帝“令甥”、“杨君之子”。究其来历，除“劈山救母”的传说外，还有另一条可供追寻的线索，那就是明代嘉靖年间的《清源妙道显圣真君一丁真人护国佑民忠孝二郎宝卷》(以下简称为二郎宝卷)和《消释真空宝卷》。前者，刘荫柏有《<西游记>与元明清宝卷》一文(见《文献》198了年第3期)论之甚详;后者，有胡适《跋消释真空卷》一文介述颇细。

　　《二郎宝卷》分上、下两卷，每卷结尾处都署：“大明嘉靖岁次壬戌三十四年九月朔旦日敬造”。嘉靖三十四年即公元1555年，早于今存《西游记》最早刊行时间万历二十年(公元1592年)，若依吴承恩晚年家居时(公元1568年离长兴丞职位以后)作《西游记》的通常说法，《二郎宝卷》则写成于《西游记》成书之前。即使按照吴承恩青壮年时(嘉靖二十一年，公元1542年)“正在撰写《西游记》或者已经完成初稿”的说法(见苏兴《吴承恩年谱》)，《二郎宝卷》的作者也不大可能在十来年后就能看到《西游记》的初稿并据以改写成《二郎宝卷》。因此，《二郎宝卷》或者其据以进行创作的二郎神中国民间传说对《西游记》中二郎神的描绘产生过影响，是极有可能的。

　　《二郎宝卷》中描绘的二郎神形象与《西游记》中的二郎神形象极为相似，其中的“各牙治”即“郭压直”的别写，则与元明以来二郎神杂剧相同，而“白犬神嗷”又与《封神演义》中“细犬”的“本相”“形如白象”似同出一源。

　　其实关于二郎还有些有趣的东西淹没了，比如他的宠物--人人都知道他的哮天犬，却很少有人知道他还有一只鹰吧?实际上，二郎一出现，应该是架鹰纵犬的形象，这在《西游记》中就有提及。而同时从诗中看，他还精通弹弓，"腰挎弹弓新月样"，这个弹弓在《封神演义》中也出现过，第八十一回 子牙潼关遇痘神，杨戬见余德浑身一团邪气裹住，知是左道之术，把马跳出圈子去，取弹弓在手，发出金丸，正中余德。余德大叫一声，借土遁走了。

　　还有弹打鋋罗双凤凰得故事久远遗失了记载。

　　七十二变：能够变化出七十二种物体。

　　九转元功：道藏中有《西蜀玉鼎真人九转大还丹》一文，当是此功出处。《封神演义》中言及杨戬“由九转炼就元功”同是得名。乃是师傅玉鼎亲授于杨戬的神妙道法，修习此功法者大成者，有刀枪不入，万法不侵之能。清代戏剧《缀白裘》第十一集第二卷《梆子腔》“ 斩妖” ：九转功成法力高,威灵赫奕鎭重霄。神光照处邪魔灭,倒海移山神鬼号。

　　八九玄功：八九玄功是道术名称，为《封神演义》中阐教之镇教护法神功。

　　纵地金光：《封神演义》中纵地金光法，化身为一道耀眼金光，便可以迅雷不及掩耳之势去任何地方。纵地金光法是元始天尊传下。可日行数千里。功效：施展神通法术，瞬间去想去的地方。

　　指地成钢：

　　将松软泥土化为磐石之固，无法施展遁地幻化之法。

　　三昧真火：常见高阶道术。《封神演义》杨戬借胸中三昧真火，将粮草烧着，照彻天地。有诗为证烈焰冲霄势更凶，金蛇万道绕空中。烟飞卷荡三千里，烧毁行粮天助功。

　　撒豆成兵：《封神演义》杨戬连忙把土与草抓了两把，望空中一撒，喝声：“疾!”西岐城上尽是彪躯大汉，往来耀武。郑伦抬头看时，见城上人马反比前不相同，故此不敢攻城。有诗为证，诗曰：杨戬神机妙术奇，吕岳空自费心机。武王洪福包天地，应合姜公遇难时。

　　法天象地：长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟;手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱。《西游记》中那真君抖擞神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰，青脸獠牙，朱红头发。

　　五雷诀：《封神演义》,杨戬发手，用五雷诀，一声响，霹雳交加，那精灵抽身就走。

　　土遁：五行遁术。