教育

　　黎利在京城设国子监，在地方各府路设学堂，教授儒学。举办科举，文武官员四品以下者，须经明经科考试，文官考经史，武官考武经。又在各路开明经科试，以招揽人才。而佛道人士，亦须经过自己所属宗教的经典考试，合格的可作僧侣或道士，不合格的勒令还俗。

　　律法

　　黎利参考唐代刑律，制定新律法，设有笞、杖、徒、流、死五刑：

　　笞刑：分成五等，自10鞭至50鞭。

　　杖刑：分成五等，60至100杖。

　　徒刑：分成三等，有犒丁、象坊兵、屯田兵。

　　流刑：分成三等，即流至近州、流至远州及流至外州。

　　死刑：分成三等，即绞刑和斩首、枭首示众、凌迟处死。

　　若果是功臣、官员、军民、老人等有罪，以及自行投案的，则可依次减刑或酌情减刑。至于游手好闲、围棋赌博、不务正业之徒，黎利以严刑峻法来打击，如赌博则刖手三分，围棋则刖手一分;无故群聚饮酒茶者，杖100，收容此等歹徒者，亦有罪，但量刑时减罪一等。

　　军事

　　当抗明战争结束后，黎利决定裁军，从原本占领东都时的25万人，减至10万人作防卫，其余归农。又将全军分为五番，只留下一番执勤，其余四番归农，轮流执行。

　　黎利统治期间，越南仍有起义发生，如1430年(黎顺天三年)十一月，太原省石林州爆发了闭克绍、农得泰起义，黎利亲自率兵，至次年二月讨平。

　　黎利能够长期与明军周旋，甚至击败明军，这与他的用兵之道及越南北部的自然环境有着密切的关系。

　　他用兵设伏出奇，避实击虚，由于在与明军的每次对阵中，明军往往都有着兵员庞大的优势，但同时亦由于行军遥远，军士无法在最佳状态下作战。黎利曾经说过：“彼众我寡，彼劳我逸，兵法所谓，胜败在将，不在乎众寡。今彼军虽众，而吾以逸待劳，破之必矣。”因而从蓝山起义开始，黎利就经常采用回避与伏击相结合的战术。在崒洞之役及支棱之战中，黎利正是凭著这个战略取胜。

　　黎利对于部下的纪律和团队精神十分重视，故此管理得相当严谨。他曾颁下“军宪十条”，军士们必须遵守，内容是：

　　军中喧哗。

　　军中虚惊，妄言祸福，以摇动军情。

　　临阵闻鼓声，见指旗而佯为不闻不见，逗遛不进。

　　临阵见止军之旗，闻止军之锣而不止。

　　闻退军之钲而强不退。

　　防直不勤，或熟睡不守，离伍潜回。

　　耽惑女色，私放妻党，而不当军役。

　　卖放军人及影蔽而不著军籍。

　　以私好恶而颠倒人之功过。

　　与众不和，奸恶偷盗。

　　以上十条，犯者斩。

　　黎利又对所有文武官员申示三条戒文：“一、勿无情;二、勿欺慢;三、勿奸贪”， [27] 纪律严明令黎利军队能够以寡敌众。

　　地区建置

　　黎利将全国分为海西、清化、乂安、新平及顺化五道，各道设有总管及行遣，分掌军民簿籍。而在基层的地区建置上，“大社”(百人以上的村社)用三人为社官、“中社”(五十人以上的村社)用二人为社官;“小社”(十人以上的村社)用一人为社官。社官负责管理社内事务。

　　土地制度

　　黎利设立均田法，缓和贫富不均：鉴于不少“无功之辈”占有过多田土，而曾参予开国战争的兵士则无地可耕，于是制定均田法，将公有田地分给上自大臣，下至老弱孤寡之人，以放缓贫富悬殊的现象，让各阶层的人都有田可耕。