族谱网 头条 历史文化

解析:张继的千古名篇《枫桥夜泊》到底好在哪里?

2019-10-14
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:991
转发:0
评论:0
解析:张继的千古名篇《枫桥夜泊》到底好在哪里?,在群星闪耀的唐代诗人中,张继并不起眼,但他留下一首《枫桥夜泊》,足以让他的光

  在群星闪耀的唐代诗人中,张继并不起眼,但他留下一首《枫桥夜泊》,足以让他的光芒永不暗淡。

  这首《枫桥夜泊》,让苏州城的寒山寺成为了著名的旅游景点,每年的元旦和除夕,还会有很多的日本游客来到苏州,聆听那跨越千古时空的寒山寺的钟声。

  这首诗在日本的传诵之广,远超过李白杜甫。清人俞樾在《新修寒山寺记》中写道:「凡日本文墨之士咸适庐来见,见则往往言及寒山寺,且言其国三尺之童,无不能诵是诗。」在清朝的时候,日本人对这首诗的熟悉程度已经可以比得上现在国人对李白《静夜思》的熟悉程度。

  不仅如此,1929年,日本人在青梅山建了一座寺庙,也叫寒山寺,仿照的就是苏州寒山寺,寺里立石碑一座,上刻张继的《枫桥夜泊》,还建有“夜半钟声”钟楼一座,并在附近溪谷清流之上架起了“枫桥”。可见张继这首《枫桥夜泊》超越国界的艺术影响力。

  那么,张继的这首《枫桥夜泊》到底好在哪里?

  枫桥夜泊【唐】张继月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

  先注释一下诗中的字词。

  《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后,诗人张继途经寒山寺时,写下的一首羁旅诗,诗题一作《夜泊枫江》、《夜泊松江》。枫桥,在今江苏省苏州市虎丘区枫桥街道阊(chāng)门外,本名「封桥」,后因张继此诗相沿为「枫桥」。枫桥夜泊,即夜里泊船在枫桥边。

  月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

  月落,明月下沉,上弦月升起较早,所以夜半就开始下落。

  乌啼:一说为乌鸦啼鸣,一说为乌啼镇,显然乌鸦啼鸣更切合诗境。

  江枫,一般解释作“江边枫树”,江指吴淞江,源自太湖,流经上海,汇入长江,俗称苏州河。另外有人认为指「江村桥」和「枫桥」,王景略先生在《唐诗三百首全解》中解这首诗时说:「或谓「江枫」是指江边的枫树,但以之直接「渔火」似有不协。」在小楼看来,「江枫」与「渔火」是对举关系,而不是顺承关系,诗人张继在愁眠之中,对着的是江边的枫树和江上的渔火,并没有不协之处。况宋玉《楚辞·招魂》中有诗云「湛湛江水兮上有枫,目极千里伤春心」,「江枫」这个意象蕴含着丰富的文学意蕴,解为「江村桥」和「枫桥」则意境大失。

  愁眠,小楼参阅了八本《唐诗三百首》的注释,都解作因愁难以入眠,这让人很困惑,因为诗中分明下了一个「眠」,前面并没有加任何否定词,诗人并没有入睡是肯定的,不然他也不会看到月落,听到乌啼,感到霜满天。难以入眠是诗外之意,诗人在这里下了个眠字,表明诗人想要入眠了,毕竟已经到了夜半时分,愁眠,应该是一种状态,在愁绪中入睡,但却睡不好,半睡半醒,恍恍惚惚之间。

  明月西沉,乌鸦啼鸣,霜气布满天空,面对着江边的枫树,江上的渔火,满怀愁绪,想要入睡,却怎么也睡不好。

  姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

  姑苏:苏州的别称,因城西南有姑苏山而得名。

  寒山寺:在枫桥附近,始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。另一种说法,“寒山”乃泛指肃寒之山,非寺名。其实寒山指寒山寺是无疑的,但是汉语的魅力就在这里,寒山两个字组合在一起,自有美妙的意蕴,又与此诗意境相合,所以「寒山寺」虽然只是一个地名,但与诗中的意境产生了美妙的艺术反应。

  夜半钟声:当时佛寺有半夜敲钟的习惯,也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝欧阳修曾提出疑问表示,诗人为了贪求好句,以至于道理说不通,这是作文章的毛病,如张继诗句“夜半钟声到客船”,句子虽好,但那有三更半夜打钟的道理?其实当时佛寺确有有半夜敲钟的习惯,前人的诗中,也提到过夜半钟,如白居易有「新秋松影下,半夜钟声后」,只是别人写的夜半钟,意境无及张继此诗者。

  半夜里,忽然有悠悠钟声,从姑苏城外的寒山寺传到我的客船。

  此诗的好处,首先是其技法的高妙。

  月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。诗人连用落月、乌啼、霜气、江枫、渔火这些意象,营造了一个凄清的意境,然而用一个愁字粘着这些意象,让愁绪漫延于意境之中。

  这两句中,诗的意境是凝重的,是凄冷的。诗人饱经乱离,漂泊至此,孤苦凄清,他只能一个人睡在客船之上,面对的是下沉的明月,江边的枫树,江上的渔火,听到的是乌鸦的啼叫,感觉到的是满天的霜气,

  霜凝于地,如何能满天,然而正是这违反常识的描写,最能表达出诗人内心深切的感受。

  姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。这首诗的前两句意象密集,连用了五个意象,而后面这两句,却意象疏宕,只用了夜半钟声一个意象。用密集的意象来表现凝重的意境,用疏宕的意象来表现空灵清远的意境,书法美学有「疏可走马,密不透风」一说,也可用来评鉴此诗高妙的技法。

  人在夜里,听觉会分外敏锐,所以对静夜里的钟声,给人的感受会特别强烈,虽然前面也有写到乌鸦的啼叫,但那是自然界的声音,我们都知道,自然界的声音有催眠作用,要不是诗人愁绪满怀,恐怕早已入眠。

  而正是这钟声,把诗人从愁苦的情思出拉出来,使得诗境从前两句的凄清凝重,转而变得空灵清远。

  诗人为了表现钟声在诗中的重要性,特意使用了倒装句,本来,诗人应该是先听到钟声,才联想到这是来自寒山寺的钟声,但诗人将「夜半钟声到客船」一句放在最后,使钟声悠悠不绝,诗的情味也绵绵不尽。

  此诗最佳这之处,当然是这「夜半钟声」,这夜半钟声的引入,使得全诗的意境丰富到三层,为全诗创造出令人心醉神迷的艺术意境。

  第一层意境是情思的意境,在诗的前两句。诗的前两句,围绕的是一个愁字,所选用的意象虽然都是现实中的事物 ,但不具有现实的提示性,落月、乌啼、霜气、江枫、渔火这些意象,都是在渲染诗人的愁思。

  第二层意境是现实的意境,悠悠的钟声使诗人从他自我的情思中脱离,开始观照他现实的处境,姑苏城、寒山寺,明确的地点,提示现实的意境。此时是哪个和尚在寒山寺里敲钟呢?又是为什么敲钟呢?诗人的愁绪并没有消失,但是被钟声逼进内心的角落。

  第三层意境是想象的意境,这夜半的钟声,打断的诗人的情思,同时又打开了一个想象的桥梁,寒山寺是历史名寺,曾经有那么著名的僧人在此修行,这夜半钟声,就像历史的回声,渗透着宗教的情思,回荡在诗人张继的心灵。

  你看,就是「夜半钟声到客船」一句,使得这首诗远远超越了别的写羁旅愁绪的诗,也使得寒山寺的钟声千年回响,悠悠不绝。日本人肯定深晓此诗的佳妙之处,所以二战时,他们把寒山寺的寺钟运走了,现在都不知道放在哪里。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 枫桥夜泊
原诗月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。赏析南京枫桥夜泊诗碑。该碑由维新政府与1939年4月按苏州寒山寺原碑复制。碑阳为俞樾书唐人张继《枫桥夜泊》。碑侧为清江苏巡抚陈虁龙题跋。位于南京总统府煦园内。天宝十四年爆发安史之乱,玄宗仓皇奔蜀。张继与其他文士逃到今江苏、浙江一带避乱。《枫桥夜泊》是他最著名的诗,作于天宝十五载流寓苏州时,这首诗首先被选入高仲武编选的《中兴间气集》,后又选入《唐诗三百首》。寒山寺是苏州城外一座小寺,亦因《枫桥夜泊》一诗闻名,成为一处名胜古迹。《枫桥夜泊》一诗脍炙人口,论述多矣。例如有人指出“霜满天”应为“霜满地”。关于“夜半钟声”之说历代都有人讨论。欧阳修曾质疑“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”之句,在《六一诗话》中指称:“句则佳也,其如三更不是撞钟时。”《庚溪诗话》解释说:“然余昔官姑苏,每三鼓尽,四鼓初,即诸寺钟皆鸣,想自唐时已然也。后...
· 《枫桥夜泊》作者张继在历史上是什么结局?
《枫桥夜泊》作者张继在历史上是什么结局?说到张继可能很多人不太认识这个人,但是如果小编要说这个人是写《枫桥夜泊》的作者,那么应该有不少的人都认识他了吧,"月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。"千古名句无人不知到无人不晓,那么最后张继的结果是什么样的呢?下面就着这些问题我们一起分析揭秘看看吧!世难愁归路,家贫缓葬期。困顿一生的张继,终于在当了一年多的盐铁判官之后,驾鹤西去。生前的功名利禄,死后的荣辱得失,与他再无任何联系。不知道他临死之际,是否会想起十年前那一段紧张时刻。高堂之上,唐明皇危坐龙椅,杨国忠侍立一旁,他的姐姐杨贵妃坐在黄帝的侧身。大殿里,跪着几个等待铨选的进士,张继赫然其中。几十年来他无数次参加科举考试,又无数次落第。这一次他终于如愿得以考中进士了,他怎么能不紧张?胳肢窝的冷汗顺着肋骨流下,粘在衣服上,湿了一大片。他跪在大堂不敢抬头,浑身哆哆嗦嗦的,甚...
· 张继为何会写下《枫桥夜泊》这首诗的?他最后如何?
说到张继,我想可能有很多人不太认识,但是要说到《枫桥夜泊》这首诗是他写的,那么应该就没有人不认识他了吧,"月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。"这首千古名诗,无人不晓无人不知,那么张继为何会写下《枫桥夜泊》这首诗的?他最后如何?今天就跟着族谱网小编来看看吧。图源自网络张继(生卒年不详)字懿孙,汉族,湖北襄州(今湖北襄阳)人。他博览有识,好谈论,知治体。根据史料记载,张继的家族几代,都是有诗文创作方面的建树的,所以整个家族都有着文学氛围,作为从小在这样的家庭中成长的张继,肯定从小就耳濡墨染,也养成了洁身自好的清流气质。因此张继不喜欢巴结权贵,在当时,这样显得格格不入。从张继生活的年代看出,他正处于安史之乱,所以在他的诗文中带着的都是面对国家由盛及衰,看到国家危在旦夕,张继的内心是憔悴的,流离失所,漂泊于他乡。因此他就用他手中的笔记录战乱为国家和百姓都带来了无比沉痛...
· 吴文化—文化行旅—觅意《枫桥夜泊》
穿过岁月的栅栏,我沉浸在寒山寺晚钟苍郁的圣灵之中了。弯月在云隙间缓缓流动,大地铺满洁白的羽毛。钟声从我背后沉郁而苍凉地响起。那一槌又一槌的敲击,仿佛无法断裂的海声,浪花推涌着浪花,梦幻重叠着梦幻,轻荡着,絮语着,向我摇曳的心旌纷至沓来。远山如黛。苍穹的白云轻拂着盘树的虬枝,庙宇的飞檐浸入时光的幽深之处。河风,自涟漪的波纹中荡出,浪花轻舔着运河古老的堤岸,漶漶漫漫,裸露着岁月遥远的回忆。那是飘自远古一缕物质与精神的晖光。古老的客船始终泊在那一弯心灵的港口,那一首绝唱在线装的唐诗上闪着鲜亮的光泽。一座座铺面展示了现代人的追求,装饰着这个季节的风景。但那支横亘在世纪琴弦上的古歌,摇荡着绿树的枝条,承载着清纯的音符,注入年轻而古老的岁月。徜徉运河岸边,心中尽管澎湃着欲望之潮,但我不是寻找精神的家园而来,只是探视童年积淀于心壁的那片迷离的梦幻。张继经历了这场8年的安史之乱。我无法想象‘春宵苦短”、“...
· 这三位皇帝到底好在哪里,能让文人为之千古传唱?
原标题:这三位皇帝到底好在哪里,能让文人为之千古传唱?在文人圈里名声好的帝王标配是什么作为东方文明的古国,我们最不缺少的就是时光的沉淀,而历史似乎对帝王将相总有抹不去的评头论足的情怀。活跃于历史的帝王,有创世之君轰轰烈烈如成汤周武唐宗宋祖,也有守成之君仁义贤明如宋之仁宗明之孝宗。今天瓜子只想谈谈能让文人墨客,史官清流争相称颂的帝王究竟要有什么标配。选几位史书上(别管是正史也好野史也罢)津津乐道的皇帝。1.政治清明——唐太宗不用瓜子说,大家都知道出了名的魏征觉得有什么不合适就进谏,私以为魏征言辞之犀利、行为之癫狂别说封建社会,搁现代绝对是个挨揍没人拦的主儿...撸胳膊挽袖子,唾沫乱喷,唐太宗也是正常的人类,不可能挨骂没感觉,被喷还舒服。但他的名声在这种刻意宣传下为后来明朝不杀言官奠定了基础。也许有人会提出异议。应该是先有秦始皇坑杀儒生有了千古骂名才让后世帝王头悬利斧,不敢肆意妄为。在这里瓜子...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信