族谱网 头条 历史文化

卑弥呼的历史原型是什么?日本历史上真有这个人吗

2019-10-14
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:1869
转发:0
评论:0
卑弥呼的历史原型是什么?日本历史上真有这个人吗,自江户时代起,就有很多关于卑弥呼到底等同于古事记及日本书纪上何人的讨论及研究

  自江户时代起,就有很多关于卑弥呼到底等同于古事记及日本书纪上何人的讨论及研究。不论到底何种说法属实,可以肯定的是,这都会大幅改写现今所知的日本古代史。

  天照大神说

  根据天文学的计算,大约在卑弥呼过世前后,于247年3月24日和248年9月5日、北九州地区可见到两次日食。这样的说法和日本神话中天照大神躲入天岩户中,世界因而无光的记载(ja:岩戸隠れ)相符合。另外以统计学的方式,利用天皇的平均在位期间推算,也可得到卑弥呼的时代和天照大神的时代重合的计算结果。

  因此,松本清张和井泽元彦等人提出了卑弥呼遭暗杀的说法。当日食发生之时,代表侍奉太阳神的巫女卑弥呼的灵力消失,因而遭到邪马台国人民加以杀害。这种说法认为,卑弥呼遭暗杀后邪马台国一时陷入混乱,直到新选出下任侍奉太阳神的巫女台与才安定下来;这就是日本书纪中一度躲入天岩户的天照大神又重新出来的记载的来源。然而此一暗杀说基于想像的部分过多,因而亦有许多不表认同的意见。

  如果卑弥呼的确就是天照大神,那么邪马台国就必然位于九州地区。那么,位于九州的邪马台国为何又于何时东迁到畿内地区,目前则不得而知。有一说法是东迁即历史上的神武天皇东征,但尚待进一步研究。

  倭迹迹日百袭姬说

  倭迹迹日百袭姬于日本书纪中又称为倭迹迹姬命,古事记中则记载为夜麻登登母母曾毘卖命。

  传为日本书纪中倭迹迹日百袭姬的墓,箸墓古坟的后圆部直径约160米,这和魏志倭人传中「卑弥呼死去 卑弥呼以死 大作冢 径百馀步」的记载相一致。

  一直以来,对于上述论点的反驳意见,以箸墓古坟的建造年代约在三世纪末至四世纪初,和卑弥呼所在的时代不符合的说法最为有力。但是最近,使用年轮年代法来推定的考古研究,指出古坟时代的开始年代可能比目前所认为的还要提早。如此一来,上述箸墓古坟的建造年代便有可能上溯至和卑弥呼末年(248年间)相同的三世纪中期,因而使本学说再度受到注意。

  神功皇后说

  日本书纪的神功皇后纪中,直接引用了魏志倭人传中关于卑弥呼的相关记载。然而自江户时代起,就有对于卑弥呼是否真为神功皇后的议论。按照此一学说,邪马台国必然位于之后大和王权所建立的畿内地区。

  反驳意见认为,神功皇后之子应神天皇与其母一同祀于奉祀八幡神的宇佐神宫(大分县宇佐市),这与大和王权所在地相距过远(但亦有意见指出神功·应神时期大和王权和朝鲜半岛的来往增加,因而于来往航路的濑户内海沿岸设立奉祀神功·应神的八幡宫并无不合理之处)。虽然少数学者认为日本书纪上的相关记载是为了将大和王权和卑弥呼连为一脉所添加的内容,但是其只知其一不知其二,古坟时代的墓葬采用的却是弥生式,并葬有邪马台王室的镜、帛、勾玉、倭刀、弥生袴等物品,清晰证明大和王权本就是由邪马台国演变融合而来。

  熊袭的女酋长说

  本居宣长所提倡的学说。本居宣长此人认为日本自古以来就是独立自主的国家,无法认同魏志倭人传上卑弥呼向魏朝贡,获封倭王等记载。宣长因而提出卑弥呼是九州南部熊袭地区的女酋长,自称倭王并和魏结交;如此就避免了天皇的先祖向中国朝贡的可能性。然而此一学说被认为是本居宣长个人的独断意见,并没有受到重视。

  卑弥呼=卑弥呼说

  卑弥呼就是卑弥呼,没有明确的记载于现今可见的史书上的学说。魏志倭人传上所记载的倭国·邪马台国的各个事件,在日本本身的史书上全无记载。此种学说因而认为卑弥呼所统治的政权,于3世纪中期~后期之间灭绝,是故没有必要将卑弥呼及其所统治的邪马台国对应至现存之史书上。这样的学说可说是将卑弥呼·邪马台国相关的问题以比较简洁的方式加以解决;但是否有足够证据支持此一学说,则尚待往后研究。

  倭姫命说

  日本学者内藤湖南认为,卑弥呼可能是垂仁天皇的皇女大和姬命。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 卑弥呼
历史上的记载中国史书记载朝鲜半岛的《三国史记·新罗本纪》中记载卑弥呼的人物对应自江户时代起,就有很多关于卑弥呼到底等同于《古事记》及《日本书纪》上何人的讨论及研究。不论到底何种说法属实,可以肯定的是,这都会大幅改写现今所知的日本古代史。天照大神说根据天文学的计算,大约在卑弥呼过世前后,于247年3月24日和248年9月5日、北九州地区可见到两次日食。这样的说法和日本神话中天照大神躲入天岩户中,世界因而无光的记载(天岩户)相符合。另外以统计学的方式,利用天皇的平均在位期间推算,也可得到卑弥呼的时代和天照大神的时代重合的计算结果。因此,松本清张和井泽元彦等人提出了卑弥呼遭暗杀的说法。当日食发生之时,代表侍奉太阳神的巫女卑弥呼的灵力消失,因而遭到邪马台国人民加以杀害。这种说法认为,卑弥呼遭暗杀后邪马台国一时陷入混乱,直到新选出下任侍奉太阳神的巫女台与才安定下来;这就是《日本书纪》中一度躲入天岩户...
· 卑弥呼:日本弥生时代邪马台国的女王
卑弥呼(约159年-约249年,有的史书也写成“俾弥呼”)是日本弥生时代邪马台国(今日本九州岛东北部)的女王,在《三国志·魏书·倭人传》中有关于她的记载。关于她的真实身份一直众说纷纭,是个极具神秘色彩的古代女性统治者。亦是日本古代宗教鬼道教的发源者。中国史书中记载的重大事件:188年间-日本国九州岛东北部的邪马台国内乱。之后,各国共推邪马台国女王卑弥呼为王,倭国因而安定下来。卑弥呼身心是受到重创的。239年-派遣难升米出使中国的魏国。获赐亲魏倭王之金印和铜镜100枚。243年-再度向魏派遣使节。247年-死亡。(日本史书(日本史1000人世界文化社出版)记载,其生殁年,享年,出身地,死因皆不详)朝鲜半岛的《三国史记·新罗本纪》中的记载:173年-倭国女王卑弥呼派遣使者,出使新罗。(「二十年夏五月倭女王卑弥乎遣使来聘」)新罗在356年前并无史料记载,但在古代三韩的遗迹中早有出现。因此至少从1...
· 卑弥弓呼
概要《魏书·东夷传》之原文为:南有狗奴国,国王为男性,下属为狗古智卑狗,不隶属于卑弥呼。正始八年(公元247年)王颀任带方郡太守,邪马台国女王卑弥呼与狗奴国王卑弥弓呼向来不睦,派遣载斯、乌越等向王颀报告两国之战事。考据诸说关于卑弥弓呼与狗奴国,许多学者提出歧异的看法。提倡邪马台国畿内说的历史学家内藤湖南认为应该写成“卑弥弓呼素”,其中“呼素”推测为袭国首领。袭国位于熊袭领土域内(今九州南部),除了内藤外,新井白石、白鸟库吉、津田左右吉、井上光贞(日语:井上光貞)、喜田贞吉(日语:喜田貞吉)等学者咸认为狗奴国在熊袭,故而此人可视为熊袭之人物。另一历史学家山田孝雄(日语:山田孝雄)则认为狗奴国位于毛野国(今群马县、栃木县一带),故卑弥弓呼属于“毛人”(大和王权对虾夷之称呼)。另外,本居宣长、吉田东伍(日语:吉田東伍)等学者则提出狗奴国位于伊予国风早郡河野乡(今爱媛县松山市北条附近)之见解。创设...
· 历史上真有薛平贵这个人吗?薛平贵原型是谁?
导读:随着电视剧《薛平贵与王宝钏》的热播,剧中薛平贵的角色也备受大家关注,大家查了很多关于历史的书籍,都没有找到关于薛平贵的详细介绍,关于他的身世之谜,大家很是疑惑……我国民间传说的薛平贵故事来源甚古,过去人都以为是由薛仁贵故事转变出来的;实则以薛仁贵为中心的旧剧《汾河湾》,绝不如以薛平贵为中心的旧剧《武家坡》在民间传说里占有势力,恐怕《汾河湾》反倒是根据《武家坡》改编的。薛平贵故事显是人民喜爱的古代传说;王家三位姑娘,金川、银川、宝川的命名,以及剧中若干穿插都带有民间的朴实的风味,虽然薛平贵故事不见于元曲,然而可能在元代以前就存在而只流传在西北一带。京剧《武家坡》本是由秦腔借来的,其事既不出正史而偏偏附会到唐代,且提到西凉,所以故事可能是唐宋间西北边疆的产物。西安武家坡王宝钏寒窑,作为一个古迹,已在多年前修复并对外开放,其中还塑有薛平贵、王宝钏像及红鬃烈马。这一古迹的产生,实际上只是出于...
· 历史上真有徐福这个人吗?他最后真的到了日本吗
历史上有徐福这个人。徐福,即徐巿,字君房,齐地琅琊(今江苏赣榆)人,秦朝著名方士。他博学多才,通晓医学、天文、航海等知识,且同情百姓,乐于助人,故在沿海一带民众中名望颇高。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙,兼通武术。他出山的时候,是秦始皇登基前后,李斯的时代。后来被秦始皇派遣,出海采仙药,一去不返。乡亲们为纪念这位好心的名医,把他出生的村庄改为“徐福村”,并在村北建了一座“徐福庙”。后来,有徐福在日本的平原、广泽为王之说。俗语道:“做了皇帝想成仙”。秦始皇正是这样的人物。清人丘琼山《纲鉴合编》曾云:“始皇既平六国,凡平生志欲无不遂,唯不可必得志者,寿耳。”一些方士投其所好,编织神仙之说,声称海上有仙人仙药,吃了仙药便可长生不死。齐人徐福就是这种情况下航行入海的。公元前219年(秦始皇二十八年),秦始皇第二次出巡,大队人马在泰山封禅刻石,又浩浩荡荡前往渤海。抵达海边,秦始皇登上...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信