派别的目标一个政治派别的目标多种多样。通常情况下，它们包括：推进特定政策或施政纲领，防止自己派别的政策被取代或废止，支持某个个体在组织内或更广泛的政治世界获得权力。派别主要支持一个特定的人、团体或一个单一的主要目标，除此之外，他们也可以有一个全面明确的连续政策。无论是哪种方式，一个派别通常都围绕着一个或几个有着鲜明性格的人活动。这些人在派别中起着重要的作用，占有领导地位，这些人的意志或活动一定程度上代表了派别的政策。这种人有着各种各样的称呼，如“首领”“领袖”“一把手”。组织形式不同的派别常常有不同的组织形式和结构。大多数组织松散的派别并没有一个成员名单，但对于一个组织严密的派别来说，它拥有一个正式的内部结构，一个明确的成员名单，定期召开不同层次的会以，其人员拥有不同的职务，如代表，党鞭，书记，主席等。多数派别依赖于投票决定本派的立场和政策。派别的运转方式在那些拥有民主结构的派别中，派别的...

理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的;“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。朱熹(1130.9.15—1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的...

卫氏宗谱派别：军民合族河南派：常建起裕俊万和应美景先佑文道秉天泰朝国正湖北老派：永有文全世时兴志仕光兰芳联玉彩宗荫卜年长湖北楚武新派：世士明良家国期昌茂衍才杨书学克敦义训立彰辅佐维治顺理安康开兆腾瑞友信大方广致善政经纬汉唐继续作述步云远望典献泽润永显中邦清华俊秀万代观光洛阳卫氏：天尽守圣文应万大玉廷良凤兆世德克广延泽成出自姬姓的卫氏：枝兴衍崇绪龙茂庆脉长广生忠厚嗣永远元正方至德开宏运孝达毓福祥礼教培家训信义作保障

历史伤寒学派，发端于晋唐，形成于宋金，兴盛于明清。其形成与发展，主要是《伤寒论》有很高的理论意义与临床价值，和历代注家不断地充实与发挥。《伤寒论》其学术理论源于古医经家，其治法方药源于古经方家，经作者总结自身临床经验而得。虽谈论外感热病，但其治法治则有普遍意义，总结汉代以前的医学成就，被尊为“方书之祖”，书中所载之方称为“祖剂”。此书经历代注家整理、编次、校刊，融入临症经验，使伤寒学说内容不断地充实，伤寒学派也因此历久不衰。在清朝中期，出现温病学派。温病学派认为，并不是每种疾病都是因为伤寒而引起，例如温病，因此，温病类型的疾病，不适合用《伤寒论》的治法，提出三焦辨证来加以取代。此派在中国南方得到不少支持者。传统的医家则认为，温病也被统摄在《伤寒论》中，认为温病学派违反传统，反对温病学派，自认为经方派。形成了伤寒学派。代表医家庞安时朱肱成无己许叔微郭雍方有执柯琴尤在泾

墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学体系，墨家被古代大家认为是道家的分支，深受道家影响。法家代表韩非子称其和儒家为“世之显学”，而儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨(杨朱，道家代表人物)则归墨(墨子)”等语，证明了墨家思想曾经在中国的辉煌。杨墨本是硬币的两个面，故杨墨互补，然古往今来人们都以孟子“距杨墨”的一般思维方式评价杨墨，这是有失公允的。墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟(墨子)。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱;后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)，推崇节约、反对铺张浪费...