文化

　　服饰

　　滇人服饰最普及、最常用的是麻织品 ，毛、皮也是滇人重要的服装原材料。滇人的服饰有挑花、刺绣装饰。

　　滇人男女衣着相同，上身穿圆领对襟外衣，不系扣，衣长及膝，袖短而宽，长及肘。内衣略短，为圆领。在不同的场合其衣着略有不同，如舞蹈时，穿曳地的长衣，头饰羽毛等。

　　扣饰是滇青铜文化中最具代表的器物之一，因其背有一个钩状扣，故名。其形状有圆形、长方形和根据所表现的题材形成的自然形等。据其制作工艺的不同，又有素面型、图案型、贴嵌宝石型、浮雕嵌宝石型、镂雕嵌宝石型等。佩带扣饰的是滇人 中的上层人物。滇人的扣饰既是一种饰件，又是一种用具，系于腹间，圆形扣饰为日常生活中使用，长方形和自然形扣饰可能是在祭祀、迎宾、集会或其它特殊场合使用。

　　饮食

　　滇人对稻作很重视，王后亲自负责，春耕时举行“籍田礼”，甚至杀人祭祀，秋收时节还专门组织人手贮存粮食。滇人的饮食既有汤羹，也有米饭，滇人最重要的肉食来源是一种巨角隆脊的“封牛”。滇青铜器中常见到雉鸡、孔雀、蛇等动物，也是滇人口中之物。因为濒临滇池的缘故，滇人常见食物包含鱼类和贝类。

　　建筑

　　滇人多滨水而居，住在“干栏式”建筑中，干栏式建筑分为两层，人居上层而下层用来豢养牛羊。在后期主要居住在井干或者干阑式建筑中。其他还有半地穴式的建筑。此外，石寨山、李家山都出土了铜枕、铜镇等文物。

　　祭祀

　　滇国民族是当时西南地区少数民族中经济文化发展水平相对较高的农耕稻作民族，在长期的农业生产劳动中，形成了对超自然力信仰的宗教祭祀仪式，并将大量具有民族特色、巫文化特征的历史遗迹保存下来。

　　滇族重视农业生产，重视人与自然生态的关系，基于稻作农业的周期性特征以及对节令、历法的需要，产生了一些与稻作民族农事生产各阶段、各环节相联系的神灵祭祀。滇国巫师称“靡莫”、 “卜莫”。主持或参与滇国祭祀活动的巫师除靡莫外还有“卜莫”。在巫师的带领下，滇族举行祭祀仪式，猎头以祭谷、献俘以祭社，将牺牲作为礼物献给神灵。祭祀活动的核心就是献祭。铜鼓与蛇是滇国祭祀仪式中频繁出现的重要象征。

　　歌舞乐器

　　在滇人青铜器中，乐器是较有特点的铜器之一。这些乐器有编钟、笙、锣、拔、箫和铜鼓等。青铜 器上表现的滇人舞蹈可分为羽舞、人舞、兵舞、万舞、旎舞等。羽舞即舞人饰羽，持羽而舞。兵舞即舞者持兵器盾、矛、绒、戚、剑等而舞。万舞即集羽舞和兵舞为一体的舞蹈。旋舞即舞者持耗牛 尾而舞。

　　经济

　　农牧业

　　滇人的青铜器中，有用来翻土、点种的尖叶形锄、宽平刃锄、宽弧刃锄、瓦形锄、插等;有用来收割的角尺形镰和爪镰;有用来砍削的斧、锌、凿、锯。滇人在农业生产中已广泛使用青铜农具。

　　从出土生产工具和贮贝器上所刻划的出行图和上仓图，可见滇人农业是锄耕农业。出土青铜器中，还有很多表现家畜的文物，有牛、马、羊、猪、鸡等，其中以牛、马题材的文物最多。这些家畜题材文物和贮贝器上刻划的牧畜图、圆雕牧牛场面说明滇人的牧业仍处于昼牧夜圈阶段。

　　手工业

　　滇青铜器中有划麻工具、纺线工具、织布工具、缝纫工具等。这些青铜器说明，滇人的纺织工艺处于手工捻线、腰机织布的发展阶段。

　　滇人的衣着主要是麻织品。种麻，制麻丝，再织布成衣，当是一项重要的生产活动。出现了专业作坊或手工业大户。

　　贸易

　　贮贝器因出土时内均装有贝，而这些贝当是积攒所至，故名，反映了滇人喜好贮贝和视贝为贵的观念。滇人把换来的贝作为财富或宝物存贮起来，或在本地作为一般等价物，用于交换牲畜、金属、奴隶、宝石等。

　　滇国提供的产口主要是一些土特产品和原料。由于记载匮乏，能获知的产品主要有牛、马、羊等牲畜和金、银、铜等矿产品。滇国还向外输出一项特殊的商品即“僰僮”。

　　外部输入滇国的商品，多是滇国缺乏或者不能生产的物品。据文献记载和考古资料显示，主要是一些手工业产品和外地特产及艺术品。如丝绸、铜镜、弩机、铁剑、斗、钟、鍪、熏炉、玛瑙、玉石、绿松石、孔雀石珠管、金饰珠片、贝丝等等。丝绸、铜镜、弩机、铁剑等手工业产品主要由内地输入。

　　滇国同外部进行商品交换，主要通过两种方式实现。一是直接以物易物。二是通过等价物进行。

　　出行

　　滇国的贵族出行，男子骑马，女子乘肩舆，平民只能以步行为主。滇人的马具华丽而完备，西汉中晚期滇人的马具已经很完整了，相对完整的马络头，马的项带、额带、鼻带、咽带、颊带等都已齐备，马络上有缨络装饰，马前有攀胸，马颈系铃。鞍辔也较成熟。西汉时期， “绳圈式”马蹬在滇国已经出现。同时乘船是滨水而居的滇人最常见的交通方式。

　　军事

　　兵器是滇人青铜器中铸造最为精致并具有特点的器物之一，也是出土较多的器物。

　　据兵器的功能分有长兵器、短兵器、射击兵器、防护用具等。长兵器有戈、矛、斧、锌、钱、戚、啄、棒、叉等。短兵器有剑和环首刀。射击兵器有弩机、链和箭旅。防护兵器有盔、甲和盾。在滇青 铜兵器中，最具特点的是横鉴兵器，这类兵器除鉴面装饰纹饰外，还饰以圆周动物或人物。

　　民族

　　《华阳国志·南中志》记载：“南中在昔盖夷、越之地。”同书《蜀志》也记载：“(蜀)东接于巴，南接于越。”古代所说的南中，主要是指现在的云南省。西汉时期，云南不仅有越人，而且分布较广。今滇池区域、滇东、滇南及滇西南地区均有越人部落，他们和贵州西南部、广西西部及越南北部的越系民族连成一片，文化上也多有相似之处。

　　关于滇人的情况，史籍记述有限，最早见于《史记·西南夷列传》，后来 《汉书·西南夷列传》、《华阳国志·南中志》，以及 《后汉书·西南夷列传》基本都参照 《史记·西南夷列传》中有关滇人的记载，但就居住在以滇池地区为中心的古代滇国的主体居民“滇人”的族属问题，不同民族、持不同立场的学者们一直持有不同观点。

　　1、认为滇人属于氐羌族群

　　持 “氐羌说”观点的学者大多是依据对以下史籍的考证得来：其一，《史记.西南夷列传》上有滇王名 “尝羌”者，此羌字与羌人的族称相同，又《汉书.西羌传》上有羌人酋长名 “滇零" 、”滇吾“者，此滇字又和滇国名称相同，但这种联系未免太牵强;其二，《华阳国志·南中志》说“南中”有“叟”，而滇国也是“南中”的一部分，“叟”又是氐羌族群的一部分，但“南中”很广，“南中”有“叟”不代表滇国有“叟”;其三，今滇池附近分布着很多彝族，而彝族又属氐羌族群，便以此推断古滇国是氐羌国家，但这种推断也经不起推敲，古代民族迁徙不断，今天的民族分布不能等同于两千多年前的民族分布。

　　2、认为滇人属于濮人

　　认为滇人属于濮人的依据是《华阳国志.南中志》将 ”滇“与 ”濮“二字连称为 ”滇濮“，但“濮”实为西南诸民族的泛称，并不是单一民族。

　　3、认为滇人属于越人

　　认为滇人属于越人的依据是出土的古滇国文物与出土的古越国文物有些相似。但是，在全球不同地方都发现过同一时期相似的文物，这不能说明什么，只能说明全球各地的人类文明都有一定相似性;且越人只不过是古代中原人对其南方所有民族的泛称，并不是单一民族。

　　司马迁在告诉我们古滇国概况的同时，也留下许多谜团。其中滇文化的族属是学术界争论较多的问题之一。有学者认为滇池区域发达的青铜文化与“庄蹻入滇”时带来的大量楚人和楚文化有关;有的说古僰人是滇文化的创造者;也有的说甘青高原南迁的古羌人建立了滇国;更为流行的看法则是滇国青铜文化是我国南方的濮人文化。云南省博物馆研究员张增祺在其《滇国与滇文化》一书中阐述了自己的观点，他认为，滇国主体是古越人的一支，也就是说滇国青铜文化主要是由越系民族创造的。总之众说纷纭，各持一说，至今还未形成一种比较一致的看法

　　滇池区域发现越文化遗物。考古学界普遍认为，有肩石斧、有段石锛、靴型铜斧和铜鼓等，属古代越文化遗物。以上器物在滇池区域均有发现。最后，滇国主体民族的服装与古代越人大致相同。从青铜器图像看，不论男女均穿一件宽大对襟的短袖上衣，衣长及膝，着时不系不扣，以带束之。大多不着裤，有的仅穿短裤或短裙，有的胯下系以宽带，上束至腰际，皆跣足。古代越人的文化特征、发型服饰和生活习俗等都与滇国主体民族相似，因此滇池区域的青铜文化主要由古代越人中的一支创造。但是，当时滇国民族成分复杂，除人数多、占统治地位的主体民族越人外，还有濮人、昆明人、羌人、叟人及汉族移民等，不过他们都不是滇国的主体民族，在滇国也不占有主要地位。

　　滇国君主

　　下表是由《滇国史》所整理出来的，由于缺乏文字材料，大部份的滇王墓还无法确认其本名及年代。

　　庄蹻(M41墓主)(前278年——前256年)

　　M33墓主(前256年——前224年)

　　M12墓主(前179年——前87年)

　　M3墓主(前179年——前157年)

　　M13墓主(前156年——前141年)

　　M71墓主(前?年——前123年)

　　尝羌(M6墓主)(前140年——前87年)