几个惊人的古代故事是关于忍和善的，很实在，只要想做，谁都能做的到，做到后才能知道它的妙处所在。

　　能忍自安 为善最乐

　　唐朝时代有个叫张公艺的人，家里九代人都同住一块儿，没有分家，并且大家都非常友爱和睦。

　　唐高宗十分惊奇，便问张公艺：「你们家有何特别的治家之道?」

　　张公艺便请求拿纸笔写答案。待人拿来纸笔，只见张公艺只写了一个字「忍」。继而又将忍字重复写了一百来个，便将这「答案」上呈给高宗。人们便也明白，原来张公艺九代同居而不分家，和睦友爱之道就在于一「忍」字呀。

　　宗族所以不和睦，皆是由「不忍」而遭致呀!

　　一大家子人在一起，长幼尊卑很多，免不了有不均、不备之处，若互相责备争吵，不能相互忍让宽容，哪能九代同住一起而不起纷争呢?

　　李文耕评论说：处家之道，当然也不是单一个「忍」就能一字道尽的。但忍则是基本，一切争端、憎嫌，起初往往都是微不足道的小事。但常常是微不足道的小事不忍，慢慢便发展得大了，嫌隙便深了，所以若人人都能忍，则一切不快、不当，都泯灭于萌芽中了。

　　古代有一联语：「能忍自安;为善最乐!」真是金言呀!

　　靠善心中状元

　　五代时代，有个叫张士选的人，年幼时就没了父母，与叔叔住在一起。他的祖父遗留下不少家产，还没分，等到张士选十七岁时，他的叔叔就说：「你已成年，可以不用我抚养了，我们把你祖父的家产一分为二吧，我们两家平均，各分得一份。」

　　没想到，十七岁的张士选却这样回答叔叔说：「叔叔您有七个儿子，那么，我们该把家产分做八份才好。」叔叔觉得不好意思这样做，但张士选却坚持要分为八份，张士选只要一份。没法，叔叔只好听从了。

　　当时，十七岁的张士选常在书馆认真读书，有个相面的人偶尔经过书馆，看到张士选的面相，便对书馆的先生说：「这个人满脸仁厚之气，是个有善心、有主意的人，以后会高中状元的。」后来张士选果然中了状元。

　　人们以为能够中状元，是因为那人最有学问，其实是因为那人最有善心，因而得到神明所赐。当然，如果一个人只是一味地追求行善，却不去读书求学，甚至于逃学、当个「学混子」;那么，这人一定考不上状元，因为他也算不上是好人。

　　司马光 做弟弟的典范

　　宋朝的司马温公，即司马光，是个友孝忠信的人，所以能成为一代名儒贤相。他和哥哥司马旦十分友爱情深，感情很好。

　　司马旦八十岁的时候，司马光也是一个老人了。但他对待哥哥，就像对待父亲一样敬重，又像对待小婴孩一样关怀备至。每餐吃饭若稍稍迟了点，他就赶紧去问哥哥：「你饿了吗?」天气稍稍冷一些，他又赶紧试一试哥哥的背部，问他：「哥哥的衣服够不够?」

　　李文耕评论说：「司马光真是一代贤人。孝行友道出自于天性。他对待哥哥像父亲般，那是极敬;如婴儿般关怀，那是极爱。又敬又爱，那就是友悌的典范了。」

　　《孝经》云：

　　「孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐。病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣。然后能事亲。」夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。试观乌鸟反哺，羔羊跪乳，禽兽尚知孝，可以人而反不如乎?

　　「悌者，所以事长也。无论伯叔、姑姊、兄嫂、师友，凡长于我者，皆应敬以事之，而友爱若弟、若妹。」

　　「是悌也者，在家则谓善于事兄，出外则谓善于事长。举凡年长于我，分长于我，职长于我者，固无论已;推之，德行长于我，学问长于我，皆长也。」

　　章溢 舍身救侄

　　元朝顺帝至正年间，黄州地方经常有一帮匪寇，从福建过来骚扰、祸害百姓。章溢带着他的侄子章存仁避乱山中，但章存仁还是不小心被匪寇抓去了。章溢心想：「我哥哥就只留下这个儿子，我怎能让哥哥无后代啊!」

　　于是章溢不顾自身安危，便跑到匪寇那里说：「章存仁还是个小孩，无知无识，你们杀了他也没有什么意义，我愿意代替他被你们杀。」

　　匪寇不理会他，章溢便苦苦哀求，号啕大哭，又说章存仁是自己的亲侄儿，而自己的哥哥只有这一根独苗留在世上，看在这孩子可怜的份上，请放了他。如此这般，匪寇终于被他感动了，于是便把他们俩人都释放了。

　　在处变之时，最是能检验一个人的真情真意。章溢对兄长侄儿的深情笃志，可以算得上是烈士大丈夫的所作所为了。