在现代，包办婚姻已差不多成为了一个历史名词，作为封建婚姻的主要形式，包办婚姻侵犯了人的自主婚姻权利，是一种受到批判的违法行为。

　　但在古代，古人对这样的婚姻模式，却是觉得理所当然，如果人的婚姻没有父母之命、媒妁之言，那就是有失人伦之道的，除此之外，婚姻还必须要由有名望和权势的人主持，这样才能显出隆重和严肃，像由帝王赐婚，就是古代婚姻最高的荣耀。

　　说到底，包办婚姻的产生，是封建社会的环境导致，这样的婚姻模式，自然也产生了很多带有封建色彩的娶亲故事，例如“河伯娶亲”就是其中著名的事例。

　　“河伯娶亲”是现代小学课本上熟知的故事，但河伯何许人也?估计知道的人却不多。

　　在中国的神话传说中，河伯是黄河的水神，因为在古时，黄河的水患是困扰中国民生最大的问题，古代的帝王除了用尽一切办法治理水患，还进行祭祀，祈求太平。早在夏朝时期，就有了最早祭祀河神的记录，夏王姒芒曾作沉祭，将牛羊牲畜沉于河中，进献河伯。

　　但河伯在未有神格之前，却是真有此人。河伯冯夷本是一个部落的首领，因为封地在黄河边上，所以被称为河伯。在部落联盟时期，一个部落的首领就相当于一个城邦的国王，可见河伯的出生还是比较高贵的。但在当时，河伯与另一个部落首领洛伯，却发生了一场不大不小的战争，战争的原因是因为一个女人。

　　河伯看上了洛伯部落里的一个女人风宓，于是便抢了过来，想让风宓当他的妃子，洛伯部落受辱，自然不肯甘休，两个部落就这样打了起来，不过因为两个部落的实力相当，最后还是以两家讲和收场，洛伯将风宓赠给河伯为妃，而河伯付出一笔嫁妆，但就在河伯迎娶宓妃的当天，风宓却投入黄河自尽了。这是另一个故事“洛神”宓妃的出处。

　　因为祭祀河伯与河伯娶妃这两件事情，加上当时包办婚姻的社会环境，逐渐就演变出了每当水患肆虐时，就传言河伯因为失去妃子，而泄怒人间的事由，于是在水患地区，就有了为河伯娶亲的荒唐事情发生。

　　战国时期，魏国的魏文侯魏斯，提拔了出身平民的西门豹为邺城县令，而邺城，因为常受漳河水患，就有着“河伯娶亲”风俗。在每年特定的时候，当地官绅便向百姓征收“河伯娶亲”的赋税，还派出巫婆巡查民户，为河伯选取合适的漂亮女子，邺城因为“河伯娶亲”事而搞得民不聊生，百姓纷纷出逃。

　　不过受当时环境思想的影响，百姓对“河伯娶亲”的事情也只是敢怒不敢言，这由官绅操办的包办婚姻“河伯娶亲”，百姓们除了内心不满，可不敢在表面上对河伯的婚事表示不敬之意，只是希望，不要挑上自己的女儿做河伯的媳妇就好。

　　对于这样一件荒唐之事，百姓竟然还是处于一种容忍的程度，到了河伯迎娶的日子时，只是眼睁睁看着，大红披挂的女儿们，就这样慢慢的沉入了水底。

　　不过对于西门豹这个“强项令”来说，这件事就不在容忍的范围了，了解了情况后，西门豹就以一种强势的方法坏了河伯娶亲的好事。先是以巫婆为河伯挑选的女子不漂亮为由，将巫婆抛进了河里，然后再三番四次的以各种理由，将巫婆的弟子三老等官绅，“派进”河里询问河伯，最后吓得众人脸色发白，连百姓都对西门豹敬畏不已，一时间，西门豹在邺城的“恶名”竟凌驾在河伯的神格之上。

　　在坏了河伯娶亲的好事后，西门豹在邺城的治理就轻松多了，本来西门豹就是法家出身的人物，对于神怪之事向来鄙薄视之，自然不会受到河伯神格的影响，借河伯娶亲事，西门豹一来废除了邺城民间的陋习，减轻了百姓的负担，二来立下声威，方便随后的理政，最主要的是，西门豹对治理水患确实有一手，他后来组织百姓在漳河挖掘了十二条渠道，引水灌溉，使涝地变为良田，邺城在他的治理下，很快就繁荣了起来。

　　所以西门豹与河伯娶亲的故事告诉我们，如果在现代的“包办”婚姻中，碰上了如西门豹这样的二愣子，最好有多远躲多远，不然很可能就会被他“派去”询问河伯，坏了你预想中的好事，而河伯呢，不过是封建社会下，婚姻关系中可怜的而已。