八阵图是由三国时期蜀汉丞相诸葛亮推演兵法而创设的一种阵法。

　　发展历程

　　纵观《唐太宗李公卫问对》全书，可发现八阵图的发展和改进的全过程：

　　黄帝《握奇文》------五阵，握机阵，丘井之法

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　　姜尚《太公兵法》---太公阵

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　　司马穰苴《司马法》---五行阵

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　　管仲--------重新整理〈太公兵法〉

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　　孙武《孙子兵法》-----八卦阵

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　　诸葛亮《八阵图法》----八阵图

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　　韩擒虎------九军阵法，即八阵图的别名

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　　李靖《卫公兵法》----六花阵

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　　李勣《卫公兵法》----六花阵

　　可以看出《八阵图》渊源极深，可以追溯到上古华夏的黄帝。经过姜太公，司马穰苴，管仲，孙武等人的不断改进和完善，到三国时期，诸葛亮使他达到了顶锋，完善为八阵!唐代李靖由于九个阵指挥过于复杂而简化为六花阵。

　　命名和组成

　　八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙(青龙)、虎(白虎)、鸟(朱雀)、蛇(螣蛇)为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。

　　特点

　　八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”;而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)

　　“八阵图村落”就坐落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。上图为“八阵图村落”的分布图。

　　《周易》精髓

　　诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。

　　《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” (《将苑·将器》)。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲兼备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”(《将苑·兵势》)这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。

　　周易讲“数、理、相”的统一，“数、理”通过“相”表现出来。而“数、理”则和源本自然的“心”是同一的。正如陆九渊所说，“我心即宇宙，宇宙即我心”。而中国哲学的精髓也在把握一“心”，用来感通天地，感悟人生。

　　正所谓“相由心生”

　　周易的预测正是基于“心”所外现的“相”而作出的，是非常准确而科学的。但是，人的“心”却是可变的，“心”则“相”也会随着发生变化。故根据过去的相所做的预测便不会很准确了。

　　但人的“心”又并非变化无常，有一定的稳定性，是有规律的变化。故周易在总体的规律上所做的预测是非常准确的。和天气预报相似，只能得其大概，不能得其细节。对细节的把握只能针对不远的时间段作出。

　　但同时，也说明了另一个问题，算出的命并不能肯定必然的说明未来。命运的发展最终掌握在自己的手里。“相由心生”，真正自己努力摆脱命运的束缚，成了贵人，“相”也变成“贵人”相了。

　　卦象占筮

　　从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。

　　孙膑兵法

　　八阵(1)

　　孙子曰：智不足，将兵，自恃也。勇不足，将兵，自广也。不知道，数战不足，将兵，幸也。夫安万乘国(2)，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤(3)，此王者之将也。

　　孙子曰：用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。用阵三分，诲阵有锋，诲锋有后(4)，皆待令而动。斗一，守二(5)。以一侵敌，以二收。敌弱以(6)乱，先其选卒以乘之(7)。敌强以治(8)，先其下卒(9)以诱之。车骑与(10)战者，分以为三，一在于右，一在于左，一在于后。易(11)则多其车，险则多其骑，厄(12)则多其弩。险易必知生地、死地，居生击死(13)。

　　(1) 此是篇题，写在本篇第一简简背。古人讲布阵之法多称“八阵”。“八阵”不是指八种不同的阵。

　　(2) 万乘国，指可以出兵车万乘的大国。

　　(3) 诤(zheng证)，借为静。意谓没有取胜的把握就按兵不动。

　　(4) 诲，疑借为每。锋，先锋部队。后，后续部队。

　　(5) 意谓以三分之一的兵力与敌交战，以三分之二的兵力等待时机。

　　(6) 以，犹言“而”。下文“敌强以治”同。

　　(7) 乘，凌犯。意谓先以精兵攻击敌人。

　　(8) 治，严整。意谓敌人战斗力强，阵容严整。

　　(9) 下卒，战斗力弱的士卒。

　　(10) 与，参与。

　　(11) 易，地形平坦。

　　(12) 厄(e饿)，指两边高峻的狭窄的地形。

　　(13) 生、死，指生地、死地。

　　八阵图遗址

　　八阵图又叫旱八阵。八阵图遗址在今成都市青白江区弥牟镇西南，相传为诸葛亮推演兵法、操练士卒所用。据古籍记载：“八阵者，象八卦以定位，因井地而制形，兵之纪律也。武侯推演，尽得其妙。”另据《八阵图碑记》云：“诸葛武侯之八阵图，在蜀者二，一在夔州永安宫，一在新都弥牟镇。1981年，成都市人民政府公布为市级文物保护单位。原占地1.6万平方米，其间以土为垒，垒的形式、大小 、高低变幻不定，大者周长20米，高约7米，低下者逐年漫灭，现仅存五磴半供人考察观览。