诸葛亮的神奇，想必大家都有同感。

　　《三国演义》中神机妙算、料事如神、草船借箭、七星坛借东风等故事跃然纸上。这些栩栩如生、绘声绘色的描写在引人入胜的同时，也让很多人无不感叹诸葛亮的神奇。

　　站在现代人的立场，似乎不可思议，就连鲁迅也曾直言罗贯中笔下的诸葛亮“近妖”——“至于写人亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛亮之多智而近妖。”

　　很多人对于诸葛亮借东风的故事，有自己的理解。比如，有的人认为这是作者虚构的，目的就在于增加故事的吸引力;有的人则分析称，诸葛亮建九丈七星坛，形成过堂风从而改变了风向;

　　有的人则认为诸葛亮通过当地反映天气变化的谚语“蚯蚓路上爬，雨水乱如麻”、“蜻蜓成群飞，雷雨要来临”等，观察青蛙的异常活动来判断的等等，说法不一，俨然成为“每个人心中都有一个哈姆雷特”了。

　　对于历史的看法，我国自古就有“信古”和“疑古”两派或者有这两种倾向。信古而非今，疑古而立新。其实，在继承和发展、破和立中，我们应当去一个中间的立场，正如两千多年前先秦儒家的集大成者荀子所言“以仁心说，以学心听，以公心辨”。

　　其实，罗贯中借诸葛亮之口说出来借东风的真相。《三国演义》第四十九回记载：孔明曰：“亮虽不才，曾遇异人，传授八门遁甲天书，可以呼风唤雨。都督若要东南风时，可于南屏山建一台，名曰七星坛。高九丈，作三层，用一百二十人，手执旗幡围绕。亮于台上作法，借三日三夜，只一夜大风，大事可成矣!只是事在目前，不可迟缓。”

　　我们可以从其中得出相关信息：第一，诸葛亮运用的是奇门遁甲，他们的作用不仅可以预测天时，还可以排兵布阵，指挥军事，这与诸葛亮的身份相符;第二，如何要作法三日，除了显示其心诚和传统的仪式化之外，更重要的是三日之中哪一天或者哪个时辰对于诸葛孔明来讲，也很难精确定位，只是这几天概率最大;第三，国之重器不可轻易示人。故待东南风大起之后，诸葛亮乘赵云前来接应的小船，离开周瑜营寨，回刘备所在夏口去了。怕周瑜起歹心。

　　其实，我们国家作为一个传统的大陆封闭性农业国家，靠天吃饭是我们祖先最为关切的核心问题，正所谓“民以食为天”。梳理我国《周易》发展历程，预测天时是其中的一项基本职能。

　　但不幸的是，易学发展到孔子的时代，似乎被当时不少知识分子所不齿，视为“奇技淫巧”了。孔子老年研易，韦编三绝，同时也遭到弟子子贛的不解和诘难。但从孔子“吾百占而七十当”的某种自豪感中，可见孔子参透出了《周易》的博大精深和真正魅力。

　　从早期及春秋筮法，到三式之占“遁甲、六壬、太乙”，再到后来的六爻纳甲，都可以占天时。以奇门遁甲为例，以天辅星为风，以天英星为火，二者旺相主风量。若天辅星落九宫，为旺相，主有东南风;天英星落二宫，为旺相，主量大;离九宫又呈出现辛加乙的格局，这叫白虎猖狂，主有大风;八将盘上白虎落三宫，也主有东风。

　　以六爻纳甲筮法为例，测风云，看用神兄弟爻。“兄弟长生，拟定狂风累日”。如辰月戊戌日，丑土兄弟爻动化进神，临月令申日长生，故狂风不止。网上有易友，用梅花易数起卦，用六爻纳甲复盘诸葛亮当年借东风，虽勇气可嘉，但无疑是关公战秦琼、一子两母，实不相类，着实让人侧目。

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