今天小编给大家准备了：古代寡妇改嫁的文章，感兴趣的小伙伴们快来看看吧!通常，人们认为，在我国封建社会既讲贞节又讲从一而终的导背景下，寡妇改嫁是不太可能的。事实上，除了有特殊身份的妇女外，古代法律是允许寡妇改嫁的，只是寡妇改嫁有诸多的限制和条件。网络图片古代法律规定，若某个妇女因为丈夫的缘故得到朝廷的封赐为诰命夫人的，因其地位已相当于某一级的官员，虽然没有实权，但有俸禄，所以法律是禁止其改嫁的。其他普通的妇女，只要符合以下几个条件，则是可以改嫁的。首先，为丈夫守丧期间不可改嫁。丈夫死后，妻子必须要为丈夫守丧3年，在这3年守丧期间是不可以改嫁的，如若在此期间改嫁且又未经夫家同意就构成了犯罪。但若夫家家长同意，且愿意为其主婚，此时也是可以改嫁的。其此，改嫁需征得夫家的同意。女子既嫁从夫，一个女子嫁人后和娘家的关系就降到了和夫家的关系之后。这时女方已加入夫家的家族中，是属于夫家的成员。所以，若改嫁...

息夫人是春秋战国时期四大美人之一，相传她面若桃花，娇艳动人，所以又被称为“桃花夫人”，在她死后被尊为“平安神”葬在了一个名为桃花夫人庙的地方。那么在烽火连天的春秋战国时期，一个连真实姓名都没被留下的息夫人为何能有如此大的影响力呢?息夫人与楚文王息夫人面若桃花息夫人其实是陈国君主的女儿，只留下了妫氏的姓氏之称。后来被嫁给了息国的君主被称为息妫。后来楚文王觊觎息夫人美色大肆派兵攻打息国，息夫人为了避免息国生灵涂炭，毅然决定下嫁楚文王。而个人认为息国国君主失去息夫人绝对是个巨大损失。而她之所以能被后人建碑立庙歌颂功德，是因为她在古代是一个性格十分刚烈的女性并且追求独立自由思想的女性，就算作为弱国妇人下嫁楚文王后也拒绝以色侍人，并且推行农耕生产和完善楚国新政法制，可以说她是楚文王抢夺过来的一个最佳贤内助!息夫人的石像公元前684年息夫人下嫁息国君主息候，当时送嫁的车马经过了蔡国，当时息夫人的姐姐嫁...

苏武是西汉一位很有民族荣誉意识的人，在四十岁的时候奉命去到匈奴，想不到这一去，竟过了十九年在回到了故乡。苏武回家后，已经物是人非，家里只有儿子，好在皇帝因他的功劳给了他丰厚的赏赐。那么苏武的妻子是死了还是改嫁了呢?苏武的妻子是谁苏武的妻子目前知道的一共有两位，一位的在汉朝的妻子，另一位是他在匈奴生活期间认识的异族人。两位的具体名字不得而知。苏武的《留别妻》苏武的汉朝妻子是在他出使匈奴之前就已经在了的，原本应该是一对比较有感情的夫妻，这一点从苏武离开前为妻子写的那首《留别妻》中可以看出。诗中“恩爱”、“嬿婉”、“相思”、“欢娱”、“欢乐”这些词足以体现苏武对妻子的感情，两人之前的生活是很开心和美好的。苏武并不想跟妻子分别，但是皇命不可违。他自诩征夫，把此次出行比喻为去战场，猜到了此行到遥远的漠北不会太顺利，就有了“相见未有期”这句。后面几句就交代了自己走后，要妻子好好保重，珍惜快乐的时光，并...

苏武是西汉一位很有民族荣誉意识的人，在四十岁的时候奉命去到匈奴，想不到这一去，竟过了十九年在回到了故乡。苏武回家后，已经物是人非，家里只有儿子，好在皇帝因他的功劳给了他丰厚的赏赐。那么苏武的妻子是死了还是改嫁了呢?苏武的妻子是谁苏武的妻子目前知道的一共有两位，一位的在汉朝的妻子，另一位是他在匈奴生活期间认识的异族人。两位的具体名字不得而知。苏武的汉朝妻子是在他出使匈奴之前就已经在了的，原本应该是一对比较有感情的夫妻，这一点从苏武离开前为妻子写的那首《留别妻》中可以看出。诗中“恩爱”、“嬿婉”、“相思”、“欢娱”、“欢乐”这些词足以体现苏武对妻子的感情，两人之前的生活是很开心和美好的。苏武并不想跟妻子分别，但是皇命不可违。他自诩征夫，把此次出行比喻为去战场，猜到了此行到遥远的漠北不会太顺利，就有了“相见未有期”这句。后面几句就交代了自己走后，要妻子好好保重，珍惜快乐的时光，并给出了作为丈夫的...

关于李清照晚年再嫁真假的事，历史上一直都存在争议。那么学者们各持什么样的观点呢?网络配图清人俞正燮在《癸已类稿》中说：“其时无学者，不甚易安讥诮，改易安与綦学士启，以张飞卿为张汝舟，以玉壶为玉台，谓官文书使易安嫁汝舟，后结讼，又诏离之，有文案，宋方扰离，不纠言妖也。”这段文字说明了两点：一、李易安再嫁的传说，是小人们编造的;二、这种编造，因为南宋的偏安扰离，没有澄清。台湾学者李敖分析认为：首先从李易安寡居后的作品中(如“感怀”诗、“晓梦”诗、“武陵春”词等)，看不到她改嫁的原始史料。再从宋人朱熹、洪迈等人的片语或著作品中，也看不到有关她再嫁的微词或记载。因此，李敖认为李易安有文采、有学问，但是因为是女人，才气太露，所以被当时许多人嫉妒，于是造谣，说她再嫁。网络配图虽然很多人不愿意承认李清照晚年改嫁的事实，但是足以证明这一历史事实的史料却非常丰富，仅用小人造谣的说法是无法解释这些史料中所记载...