族谱网 头条 历史文化

奉天承运中到底“奉”谁的命,“承”谁的运?

2019-10-14
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:1067
转发:0
评论:0
奉天承运中到底“奉”谁的命,“承”谁的运?,古代圣旨里“奉天承运”,到底“奉”谁的命,“承”谁的运的故事大家真的了解吗?

  古代圣旨里“奉天承运”,到底“奉”谁的命,“承”谁的运的故事大家真的了解吗?今天小编给你们带来全新的解读~

  看过古装剧的朋友一定对“圣旨”不会陌生,每到紧急时刻往往会有圣旨出现。而太监与圣旨往往又是标配,皇帝的圣旨基本上是以太监代为传达的。

  在我们的印象中,太监前往传旨时往往会说一句“奉天承运,皇帝诏曰”,之后便开始宣读圣旨的内容了。那么,我们不禁会问中国古代的圣旨都是这种格式吗?这种格式又是从什么时候开始的?

  回答这个问题之前,我们有必要对圣旨的前世今生做一个简要介绍。

  一、圣旨,顾名思义即皇帝的旨意。

  查阅文献,我们发现“圣旨”一词最早出现于东汉蔡邕的《陈政事七要疏》中。其中说道:“臣伏读圣旨,虽周成遇风,讯诸执事,宣王遭旱,密勿祗畏,无以或加。”在古代社会,皇帝向臣民宣布命令时为了显得郑重往往会通过“圣旨”这一中介。宣读圣旨的人便成为皇帝的信使,受到别人的敬畏。因此,圣旨便成为帝王权力的象征。

  其实圣旨也是分等级的,面对不同的宣读对象,圣旨的轴柄也是不同的。

  宣读对象为一品大臣,轴柄为玉;

  二品则为黑犀牛角轴;

  三品则为贴金轴;

  四品、五品则为黑牛角轴。

  另外,圣旨的材质也是非常考究的,均为上好蚕丝制成的绫锦织品,图案则为祥云瑞鹤。

  圣旨作为皇帝权力的象征,因此显得极为重要,那么做些防伪处理也是非常必要的了。在圣旨的两端有翻飞的银色巨龙作为防伪标志。

  二、对于圣旨的形质我们知道了,那么其功用到底是什么呢?

  除了皇帝下达命令外,在封赏有功官员和赏赐爵位名号时也会颁布一些诰命、敕令,而传达这些旨意的载体就是圣旨。不同等级的官员有不同颜色、形质的圣旨,因此对于官员来说,拥有圣旨的种类、颜色越丰富,代表官员的品级越高。

  这种情况在清代最为普遍,只要是五品以上的官员,色彩显得十分斑斓,其中颜色种类最丰富的是七彩圣旨。但是,五品以下的官员圣旨色彩则显得非常单一,往往是纯白绫。

  三、接下来我们说说圣旨的格式吧。

  我们一般误以为古代的圣旨开头都会说“奉天承运,皇帝诏曰”,其实不然。在不同时代,圣旨的格式也是不同的。

  如在最初的时候,圣旨的开头往往会写诏曰、制曰。但是制曰、诏曰也是有区别的,如果是诏曰则为皇帝口述,旁人代写;如果是皇帝自己写的则为制曰。

  我们不妨来看看汉代的圣旨格式。以《汉书·黄霸传》为例,其中说道:“其以贤良高弟扬州刺史霸为颍川太守,秩比二千石。”结尾则会说“如故事”几个字。

  到了南北朝时期,由于门下省成为发布诏书的机构,因此诏书的开头便写道“敕门下”,当然也有称呼“敕某”。至于结尾嘛,一般会说“故兹诏示,想宜知悉”、“布告中外,提朕意焉”等等。

  到了宋代,“圣旨”的称呼也变得较为普遍。如宋人岳珂说:“国朝所司承旨之别;乘舆称圣旨,中宫称教旨,储闱称令旨。”也就是说,在宋代,皇帝发布的命令叫作“圣旨”;皇后发布称为“教旨”;太子发布的命令则称为“令旨”。划分的如此仔细,在中国历史上也是绝无仅有的。

  由于受戏曲、电视剧的影响,我们以为古代的圣旨开头都是“奉天承运,皇帝诏曰”的格式。

  其实不然,这种情况是到了明朝朱元璋时期才出现的。而且句读也不是这样,而是“奉天承运皇帝,诏曰”。这里就牵涉到两个概念,一个是“命”,一个是“运”。

  那么什么是命呢?皇帝代的又是什么命呢?

  我们不妨看看董仲舒是如何说的,其在《春秋繁路》的《深察名号》一篇中写道:“受命于天,天意之所予也,故号为天子者,亦视天如父,事天以孝道也。”这也就是说,皇帝之所以被称为天子,是因为受命于天。天子即上天之子,代表天管理人间,因此应当向对待父亲那样孝顺上天,一举一动都要符合天意。如此则在皇帝头上悬置了一个超越性的存在“天”来约束其权力,因此皇帝也并非无法无法了。因此,“奉天”之意即秉承天命之意。

  那么,到底什么是“承运”呢?

  这就不得不提及战国时期阴阳家的代表人物邹衍。邹衍最著名的观点就是“五德终始说”,所谓的五德终始就是把五行道德化,利用五行的生克,配以五色来说明历史的演变。

  我们知道秦代尚黑,水德;

  秦代是灭亡周朝而建立的,因此周朝属火德,尚赤;

  周灭商,因此周朝属金德,尚白;

  商灭夏,因此夏属木德,尚青;

  夏克虞舜,因此舜为土德,尚黄。

  由此,我们知道从舜道秦,分别为土、木、金、火、水。这代表了历史演变规律,故称为五德。因此所谓的“奉天承运”即是承了“五德终始之运”。

  我们来看看当时的一份圣旨,内容如下:

  奉天承运皇帝,

  敕曰:忠孝之家,庭训早膺乎节义绳武之胤堂谕切凛乎纲常,光前无沗,贴后有方,爰申疏爵之荣,用章式谷之报。尔毕言,乃相国毕士安之子,耀州太原毕仲游之父,英资俊爽,目光如电,惠族睦宗,类晏婴之贷众,解衣推食同范纯之好仁笃启亢宗之嗣茂显体国之忠,兹以覃恩,加赠尔为亚中大夫,锡之敕命于戏,麟趾超群,青锁彰义方之训,班衣焕采,紫宸表余庆之光。

  这便是典型的明清时期的圣旨,开头“奉天承运皇帝”,即是说明皇帝上承“天命”,下承“五德终始之运”。“敕曰”则说明这份圣旨是由皇帝亲笔书写。

  由此我们也可以看出皇帝十分重视这位大臣,而对于臣子来说能够在有生之年得到这样一份圣旨也是一件殊荣!


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 奉天承运
奉天承运奉天承运奉天承运的意思奉天承运是什么意思奉天承运什么意思奉天承运的近义词奉天承运的反义词奉天承运的拼音【成语意思】:奉:遵照;奉天:遵从天意,指皇帝受命于天;承运:继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。【用法分析】:奉天承运作分句;用于古代皇帝的诏书开头。【成语来源】:明·沈德符《野获编》:“太祖奉天二字,千古独见。故神训中云:皇帝所执大圭上镂‘奉天法祖’四字,臣下诰敕命中,必首云‘奉天承运皇帝’。”【褒贬解析】:中性成语【成语结构】:联合式成语【使用程度】:常用成语【成语年代】:古代成语【成语字数】:四字成语【成语拼音】:fèngtiānchéngyùn【成语声母】:FTCY【近似成语】:运之掌上:运:运动,运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。运旺时盛:时运旺盛。指运道很好。运斤成风:运:挥动;斤:斧头。挥动斧头砍下去就是一阵风。比喻技艺熟练高超。运筹制胜:见“运筹...
· “奉天承运”是哪位皇帝的原创?
真实的历史是需要不断探索的,求真是研究历史的重要目标,历史文献只是参考;历史又是生动活泼的,一起来研究下““奉天承运”是哪位皇帝的原创?”的话题,感受历史的魅力。经常能在一些不太讲究的历史剧里看到这样的场景(春秋战国、两汉唐宋都有):一个太监打开一张圣旨,然后扯着公鸭嗓子念道:“奉天承运,皇帝诏曰……”大家以为圣旨都是这个格式,其实远不是这样。朱元璋就先表示不服,因为这句流行的皇家用语是他老人家原创的。先解释一下“奉天承运”的意思。奉:遵照,遵从天意,指皇帝受命于天。承运:继承浩荡的气运,指鸿运当头。正所谓“一命二运三风水,四积阴德五读书”,但圣旨上只取了前两条。这个词的根源应该是在秦朝,秦始皇认为秦朝是“五德”运行中的“水德”的“当运”,所以他兼并天下而称帝,这是上天的意思,“奉天”说的就是“奉天命”,“承运”说的是承“五德”的运行。后来的皇帝也依照于此,自称为“奉天承运皇帝”了,所以说...
· “奉天承运皇帝诏曰”是谁发明的?
刘绍义在《广州日报》撰文指出,现在播放的宫廷电视连续剧,我们常常看到太监在宣读圣旨的时候,总拿“奉天承运,皇帝诏曰”开头。其实这句话到明代开国皇帝朱元璋时才有,而且也不是这样断句的。1368年,朱元璋在南京称帝,造了一座富丽堂皇的宫殿,其中一座规模最大的朝会大殿,取名为“奉天殿”。这是朱元璋和大臣们议事的地方。为了向人们昭示他登上皇位是奉天的旨意,也就是进一步阐明自己做皇帝的“合法性”,他把手拿的玉圭也刻上了“奉天法祖”字样,而且还写了《御制纪梦》一文,说自己梦游天宫,见到了“道法三清”,紫衣道士授以真人服饰和法剑,为“奉天承运”找到了“事实根据”和“理论基础”。朱元璋便自称“奉天承运皇帝”,所以他颁发的诏书前面都要加上“奉天承运皇帝”六字。至于后边的“诏曰”二字,是不能与“皇帝”断在一起的。也许是后人为了念得方便,便把“奉天承运皇帝诏曰”八个字从中间断开,这就是电视剧中常说的“奉天承运,...
· 圣旨上用“奉天承运”开头是谁首创的?
秦始皇统一天下后首创皇帝制度,后来明太祖朱元璋为了加强中央集权,他的诏书开头首次出现“奉天承运”,从此这种格式被广泛使用。这句话最早出现在明朝,明太祖朱元璋。当时上朝的大殿叫做“奉天殿”,皇帝被称为““奉天承运皇帝”。所以圣旨开头就写做:““奉天承运皇帝,诏曰”。“奉天承运皇帝诏曰”的起源,要从秦汉说起,秦始皇,不满足于王的称号,于是定名号为皇帝,自称为“朕”,命为制,令为诏,其玉玺上就铭刻有“受命于天,既寿永昌”,以昭示其合法性。汉承秦制,逐步建立起了一套完备的皇帝制度。东汉蔡邕在《独断》中有这么一段论述:“秦承周末,为汉驱除,自以德兼三皇,功包五帝,故并以为号。汉高祖受命,功德宜之,因而不改也……汉天子正号曰皇帝,自称曰朕,臣民称之曰陛下。从中我们可以推知汉代最为重要的一类诏书的开头应是某年某月某日,某某皇帝……魏晋南北朝时的诏令与汉代相仿,不过值得注意的是现存这一时期的皇帝即位诏书中...
· 圣旨开头“奉天承运,皇帝诏曰”的来源
文史百科现在播放的宫廷电视连续剧,我们常常看到太监在宣读圣旨的时候,总拿“奉天承运,皇帝诏曰”开头。其实这句话到明代开国皇帝朱元璋时才有,而且也不是这样断句的。1368年,朱元璋在南京称帝,造了一座富丽堂皇的宫殿,其中一座规模最大的朝会大殿,取名为“奉天殿”。这是朱元璋和大臣们议事的地方。为了向人们昭示他登上皇位是奉天的旨意,也就是进一步阐明自己做皇帝的“合法性”,他把手拿的玉圭也刻上了“奉天法祖”字样,而且还写了《御制纪梦》一文,说自己梦游天宫,见到了“道法三清”,紫衣道士授以真人服饰和法剑,为“奉天承运”找到了“事实根据”和“理论基础”。朱元璋便自称“奉天承运皇帝”,所以他颁发的诏书前面都要加上“奉天承运皇帝”六字。至于后边的“诏曰”二字,是不能与“皇帝”断在一起的。也许是后人为了念得方便,便把“奉天承运皇帝诏曰”八个字从中间断开,这就是电视剧中常说的“奉天承运,皇帝诏曰”了。至于清朝...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信