立冬，24节气中的第19个节气，在公历11月7至8日入节，时太阳到达黄经225°。《月令七十二候集解》说：“立，建始也；冬，终也，万物收藏也。”立冬是表示冬季开始，万物收藏，归避寒冷的意思。“蔼蔼野浮阳，晖晖水披冻”，“拂晓朔风悲，蓬惊雁不飞”。立冬之后，阳光骤减，北风凌冽，天寒地冻，草木凋零，万物趋于休止。

我国古代将立冬分为三候：“一候水始冰；二候地始冻；三候雉入大水为蜃。”立冬时节，水已经能结成冰。此时土地也开始冻结。“雉”指野鸡，“蜃”为大蛤。立冬后，雉类便不多见了，而海边却可以看到外壳与野鸡外表线条及颜色相似的大蛤，古人认为是雉入海变成了大蛤，而“海市蜃楼”便是大蛤吐气而成。

天有四时，人有四季。人之四季犹如天之四时，有序且有节。若春如“人之初”，当立志；夏如“而立年”，当立德；中年之“秋”，当立功。那可把立冬看成是“暮年人生”的开始，到了需要总结一生、思考人生和世界，对自己、对后人以及对社会有所交代，该是“立言”的时节了。

古人称立德、立功、立言为“三不朽”，并将之作为凡世永恒不朽之价值，以及人生最高目标而孜孜以求。“德是才之帅，才是德之资”，立德至高无上，是立功、立言的前提和基础。人生的一切成功，归根结底都是做人的成功，惟德才兼备者方能立功。立言是立德、立功的延续和升华，是传承文明的载体和途径，是再立德、再立功！立言，虽非易事，但却是人人宜作之事。在社会主义核心价值观的指引下，倡导人人善立言，立善言。

北宋大家张载（世称横渠先生），他的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”。其言简意赅，境界宏远，最能表达一个人对国家，对社会的担当和使命。可以说“横渠四句”是中国人精神上的绝句，更是我们立言的高标！

人有品，言有格。立言是创造精神产品，尤其要杜绝不良的文风。在今天的自媒体时代和信息爆炸的当下，“立言者”的队伍空前壮大，然所立之言却良莠不齐、美丑并存，有的真伪难辨，低俗庸俗流行。文风不正，“假、大、空”泛滥，“语言腐坏了，臭气还熏染了一国的良心。”文风背后是思想，字里行间见精神，文风问题往深里说，考验的是世界观、人生观、价值观，反映的是权力观、事业观、政绩观。身处“”、置身“名利场”，只能是假话连篇、套话扎堆。“两面人”作出的多是“表面文章”。文风是一面镜子，映照了能力与水平，折射出责任与品质。

文以载道，文随世运；言简意赅，言而有信。立言者应求“真”、求“新”、求“精”，更重“行”。

“文章之道，传真不传伪。”立言者所立之言，应是立言者与世人灵魂的对话、心与心的交流，更是立言者生命精华的凝结，它需要文华、文采，更需要真心、真情、真切、真实和真理。“文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。”立言提倡独创，鼓励创新。韩愈指出：“能者非他，能自树立不因循者是也。”毛泽东主张：“为群众所欢迎的标新立异，越多越好，不要雷同。”然创新要以真实为前提，是传承基础上的创新。需要博览群书、博采众长、融会贯通，更需要自我超越精神和打造的意识。

“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”清水出芙蓉，天然去雕饰，文贵“言简意赅”。杜甫说：“文章千古事，得失寸心知。”为此，他“新诗改罢自长吟”，“语不惊人死不休”。如此，便有了王安石“春风又绿江南岸”的“绿”字了得；有了贾岛请教韩愈，“推敲”之后得出“鸟宿池边树，僧敲月下门”的千古绝句。

正是这浓浓的意识，老子短短五千言著《道德经》；孔子恐“君子疾没世而名不称焉”写《春秋》；司马迁为“究天人之际,通古今之变,成一家之言”作《史记》……正是这些渗透世间万相的经典，如璀璨的明珠，照耀着中华文明不断前行，从未中断。

孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”“君子欲讷于言而敏于行”。立言的最高境界是立“无言”，即“行不言之教”，就是“桃李无言下自成蹊”。归根到底就是立身行道，即尊天道、法天地、重身教。

“门尽冷霜能醒骨，窗临残照好读书。”对于我们的先辈来说，立冬，是拜师的重要日子，冬季，是利用农闲认真学习的最好时候。自然的四季，周而复始；人生的四季，去不可追。能够将有限的生命无限延长的最佳方式，就是“立言”。然“不学《诗》，无以言。”“言之无文，行而不远。”立言是最好的学习，学习型人生永远在路上……

四季冬，终也；人之冬，老也。立冬当立言。

善立言者，“用笔在心，心正则笔正”；立善言者，“铁肩担道义，妙手著文章”。

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