当年玄奘西游取经，事实上是没有通关文书的。那么，他是怎样出境的呢？

    由于没有通关文书，玄奘只能绕玉门关而行，但还有艰难的五烽挡在他面前。

    五烽是唐朝禁止国民出关的境界点，那里长年累月地驻守着具有高度警惕性、日夜整戈以待的守关将士。

    五烽之间一共有六百里戈壁沙漠，这段漫长的道路间，水源只存在于五个烽台警戒点内(设置烽火台的主要目的之一，也是为了控制住过关者必需的水源)。穿越沙漠的人，最难抗拒的和最大的需要，就是水的需要。佛教徒对于水的使用又非常讲究———按照佛教戒律，对于僧人来讲，水分为三种，一种叫“时水”，即当时就可以取用的水，必须经过严格的过滤(所谓“僧带六物”，这六件东西之中就有滤水器)；另一种叫“非时水”，即并非当场饮用之水，但也必须滤过，放在备用的容器中，预备将来需要的时候喝；第三种叫“触用水”，即是一般认定为干净的水，用来洗濯一些东西，例如钵盂、手和脸等。这些按照佛教戒律都有极其严格的规定，因此像玄奘这样一位持律非常严谨的高僧，即便在没有人看到的情况下，仍然会遵循戒律取水，动静相对比较大。他饮完“时水”，还需准备“非时水”，当时不比现在有行军水壶可以用，玄奘是用皮囊或经过处理后的动物内脏来储水，为向第二烽行进做准备。
    正当他站起来解下马背上的皮囊的时候，突然远处就有一箭飞来，几乎射中玄奘的膝盖，紧接着又是一箭，瞄准玄奘的腿脚而来。依照古代守关将士的精湛箭法，若非乱射，便是警告玄奘，他已经被发现了，如果继续前行，必将被乱箭射死。

    玄奘一看如此情形，便大叫道：玄奘是“我是僧人，从京师来。汝莫射我。”随后老老实实地牵着他的马，往烽火台走去。

    此时天刚蒙蒙亮，驻守烽火台的校尉王祥令士卒点火，欲查来者何人。一看是个半夜偷越国境的僧人，便仔细端详起他来。玄奘此时非常镇静，说自己就是要到婆罗门国求法的玄奘，王祥不信，玄奘赶快出示一些证据证明自己的身份。他有僧人随身携带的度牒。当时的度牒有严格的防伪措施，不单盖有各级主管单位的印章，还有防伪的水印，后来更是用一种印有独特花纹的豪华织锦缎来制作度牒，因此不易伪造。王祥一看玄奘出示的度牒，便确信了他的身份和来历。王祥是一个信佛之人，平日里一心向善，他表态道，师傅您也累了，先睡吧，明天我亲自送您走，给您指路。
    这个忙可帮大了，相当于一个边防指挥宫告诉你怎么偷越国境方便。这是玄奘做梦都想不到的。

    第二天一大早，等玄奘用过早饭，王祥就叫人替他准备好粮，另外再派人把水装好，亲自送出十几里外之后，给玄奘指了一条路，这条路可以直接到第四烽，这样的话，可以少走两百多里地，躲过两次被射杀的危险。然而即使绕过第二烽和第三烽，也还有第四烽和第五烽挡在前面，玄奘在途中不能不取水，取水就可能被捉，此时，王祥给玄奘提供了一条重要信息：“第四烽有个校尉，是个好人，他也姓王，叫王伯陇，你到那儿就跟他说，是我让您过去的。”玄奘当时的感激之情是难以用语言来形容的，历史上记载他们两人“泣拜而别”。

    果然，玄奘在路途中取水的时候，又被发现了，而且又是飞箭伺候。玄奘不得不牵着马去找王伯陇。王伯陇非常欢喜地照料玄奘，让他休息，给他补充了很多给养。除此之外，王伯陇告诉玄奘：法师您不要去第五烽了，第五烽的那个校尉平时办事大大咧咧，为人很粗鲁，您到了那里，没准他会有别的想法。干脆别过第五烽了，您从我这里再走百来里地，有一个野马泉，您可以到那里去取水。

    就是在这两个王校尉的帮助之下，五烽中玄奘实际上只过了第一、第四两个烽，不知道免除了多少危险，少吃了多少苦。当然，这绝对不意昧着玄奘前面将要面临的就是一马平川。事实上，他即将要面临的就是奠贺延碛，它是五烽以外的一片大戈壁沙漠，方圆八百里。

    要说玄奘要真的走出唐朝的实际控制区域之外的话，那还早着呢，起码要到了贝加尔湖才算完，所以，只要到了没有人来管他是否偷越国境的地方，就应该算他偷越成功吧。当玄奘进入奠贺延碛这个无人区时，他成功了。

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