排瑶规定每年农历三月初三为“开耕节”，又称“踏青节”，意为一年春耕开始。这天，瑶家必杀鸡、磨豆腐敬奉祖先，向盘古王祖先许愿，祈求当年风调雨顺、五谷丰登，因此又叫“许愿节”。也有些排瑶请先生公选择吉日良辰，作为排内的“开耕节”。到了那天，全排同时下地种花生、大豆、玉米等农作物。除了排内活动，亲友之间也互相往来，特别邀请汉人亲友去做客。有趣的是那天已婚男女可以探访旧友，那些以前曾经恋爱，后因父母不同意，或彼此误会等原因未结成夫妻的男女，在那天被允许探访旧时恋人，双双约会在密林间，调情叙旧，他们称为“补数”，不受约束和干涉。

立春前，先用泥塑好执鞭的春童和春牛，放在城东的洪山堂上。视开耕的早晚而安置芒神的位置：开耕在腊月十五望日前，芒神骑在牛肩上；正月初一后，坐在牛肚上；正月十五后，坐在牛膝上。立春前一日，县长要与全体文武官员一起穿着公服到东郊迎春，将芒神和土牛迎接并安放在县城东门外。立春当天的黎明，官员要安放香案于芒神和土牛前，案上备有三牲、水果、酒菜。通赞和执事两人，各站在席的左右。立春时至，通赞唱：“行礼!”县长在前，其余以官职大小顺序排列，走到席上。通赞唱：“跪!叩!兴!”各位官员随之一跪三叩。执事举壶、爵跪于县长之旁，县长接过爵，酌酒，洒酒三爵。将爵授回执事，再行三叩头礼。众官随同行礼。平身后，各官执彩杖，县官击鼓3下，围着土牛走，并鞭土牛3下。仪式完成后，敲响锣鼓，抬着春童和土牛在前行进，各官随后，将春童和土牛安放在土地祠后，各官员退出。百姓在立春这天，用观察土牛的干湿和颜色来占卜一年的丰歉。如果土...

立春前，先用泥塑好执鞭的春童和春牛，放在城东的洪山堂上。视开耕的早晚而安置芒神的位置：开耕在腊月十五望日前，芒神骑在牛肩上；正月初一后，坐在牛肚上；正月十五后，坐在牛膝上。立春前一日，县长要与全体文武官员一起穿着公服到东郊迎春，将芒神和土牛迎接并安放在县城东门外。立春当天的黎明，官员要安放香案于芒神和土牛前，案上备有三牲、水果、酒菜。通赞和执事两人，各站在席的左右。立春时至，通赞唱：“行礼!”县长在前，其余以官职大小顺序排列，走到席上。通赞唱：“跪!叩!兴!”各位官员随之一跪三叩。执事举壶、爵跪于县长之旁，县长接过爵，酌酒，洒酒三爵。将爵授回执事，再行三叩头礼。众官随同行礼。平身后，各官执彩杖，县官击鼓3下，围着土牛走，并鞭土牛3下。仪式完成后，敲响锣鼓，抬着春童和土牛在前行进，各官随后，将春童和土牛安放在土地祠后，各官员退出。百姓在立春这天，用观察土牛的干湿和颜色来占卜一年的丰歉。如果土...

在化州，插青的别名叫“打标”，是没有文字的约定俗成的乡规民约。其做法通常是以一条树枝、一捆青草、一根绿竹、一棵小树作为标记，或以草结环悬挂在树枝上，或以草打结作为记号，这便是无字的禁牌和告示，它告诉人们，应该怎样做或不应该怎样做。山标流行于山区和丘陵地区。春天，山上插青打标，表示禁山，停止上山砍柴。每年秋后，禁止乡民上山砍柴，封山范围以所打草结划分为界。到闲山砍柴时，选定目标后，便打上草结或扯草结环挂在高树枝上，表示自己已捷足先登了，后来人看到了“草标”便自动离开。若砍得的柴太多，一次不能挑回家，便在余柴上打个草结，就不会丢失。若在山上发现群兽、鸟窝、蜂窝等插青为号，或保护，或待猎，他人不能冒犯。采蘑菇、辟山场、开荒山亦然。但打标也有限度，若有人处处打标为号，占山占地占柴，也会受到的谴责。这种形式有利于生产，有利于人们有秩序地利用山区资源，是山民传统美德的表现。水标人们外出活动时，发现一溪...

在化州，插青的别名叫“打标”，是没有文字的约定俗成的乡规民约。其做法通常是以一条树枝、一捆青草、一根绿竹、一棵小树作为标记，或以草结环悬挂在树枝上，或以草打结作为记号，这便是无字的禁牌和告示，它告诉人们，应该怎样做或不应该怎样做。山标流行于山区和丘陵地区。春天，山上插青打标，表示禁山，停止上山砍柴。每年秋后，禁止乡民上山砍柴，封山范围以所打草结划分为界。到闲山砍柴时，选定目标后，便打上草结或扯草结环挂在高树枝上，表示自己已捷足先登了，后来人看到了“草标”便自动离开。若砍得的柴太多，一次不能挑回家，便在余柴上打个草结，就不会丢失。若在山上发现群兽、鸟窝、蜂窝等插青为号，或保护，或待猎，他人不能冒犯。采蘑菇、辟山场、开荒山亦然。但打标也有限度，若有人处处打标为号，占山占地占柴，也会受到的谴责。这种形式有利于生产，有利于人们有秩序地利用山区资源，是山民传统美德的表现。水标人们外出活动时，发现一溪...