俗话说：“同行如敌国”、“同行三分仇”。同行本应各自回避，相隔越远越好。但在东莞，盛行同行一条街。如大朗镇圩中一条街都是卖杉木的，附城区豪冈墟都是造正丹纸的。东莞城区更为突出，有卖麻街、猪仔街、芹菜塘、抄纸地、文房街、芽菜巷、葵衣街、竹排街、皮鞋巷和茶油巷，都是同行一条街，并以行业为名。中华人民共和国成立以后，批发商店都设在中兴路。改革开放以来，城区维新路成为服装个体户一条街，博厦有个体生果批发一条街。同行一条街，多是文明竞争，极少公开诋毁，因而能相安共存。同行一条街，能强烈吸引顾客，特别是从农村宋的顾客。它的起因，往往是某间商店生意好，其他商店便来到附近，进行竞争。为了厂购物方便，顾客一般都愿意在同一条街上购买，并可以“货比三家”。

在化州，插青的别名叫“打标”，是没有文字的约定俗成的乡规民约。其做法通常是以一条树枝、一捆青草、一根绿竹、一棵小树作为标记，或以草结环悬挂在树枝上，或以草打结作为记号，这便是无字的禁牌和告示，它告诉人们，应该怎样做或不应该怎样做。山标流行于山区和丘陵地区。春天，山上插青打标，表示禁山，停止上山砍柴。每年秋后，禁止乡民上山砍柴，封山范围以所打草结划分为界。到闲山砍柴时，选定目标后，便打上草结或扯草结环挂在高树枝上，表示自己已捷足先登了，后来人看到了“草标”便自动离开。若砍得的柴太多，一次不能挑回家，便在余柴上打个草结，就不会丢失。若在山上发现群兽、鸟窝、蜂窝等插青为号，或保护，或待猎，他人不能冒犯。采蘑菇、辟山场、开荒山亦然。但打标也有限度，若有人处处打标为号，占山占地占柴，也会受到的谴责。这种形式有利于生产，有利于人们有秩序地利用山区资源，是山民传统美德的表现。水标人们外出活动时，发现一溪...

在化州，插青的别名叫“打标”，是没有文字的约定俗成的乡规民约。其做法通常是以一条树枝、一捆青草、一根绿竹、一棵小树作为标记，或以草结环悬挂在树枝上，或以草打结作为记号，这便是无字的禁牌和告示，它告诉人们，应该怎样做或不应该怎样做。山标流行于山区和丘陵地区。春天，山上插青打标，表示禁山，停止上山砍柴。每年秋后，禁止乡民上山砍柴，封山范围以所打草结划分为界。到闲山砍柴时，选定目标后，便打上草结或扯草结环挂在高树枝上，表示自己已捷足先登了，后来人看到了“草标”便自动离开。若砍得的柴太多，一次不能挑回家，便在余柴上打个草结，就不会丢失。若在山上发现群兽、鸟窝、蜂窝等插青为号，或保护，或待猎，他人不能冒犯。采蘑菇、辟山场、开荒山亦然。但打标也有限度，若有人处处打标为号，占山占地占柴，也会受到的谴责。这种形式有利于生产，有利于人们有秩序地利用山区资源，是山民传统美德的表现。水标人们外出活动时，发现一溪...

徐闻造渔船和出海习俗渔船既是渔民在海上的生产工具，也是他们生活的宅居，造一艘船就跟盖一座新房一样重要。在徐闻沿海一带，舵公是船的主人，造船(俗称“钉船”)就是用舵公的生辰八字让“先牛”看口子。开工、新船下海、渔船出海、合网，都要择吉日良辰。新船的起舱，即开始安装舱骨(船底主心骨)，就像盖房子升梁一样隆重，要拴头标(用红布结在舱骨头上)。新钉的船，闲人、孕妇和来月经的妇女是不能上去的。新船造成，船主的至亲若有人生孩子，就要“旺船”，即送去一只红公鸡，用牙咬鸡冠，把鸡冠血滴到船头、船尾去，以之辟邪。新船下海如同进宅入伙，要用红鱼和红毛阉鸡，到宫庙去拜“婆奶”，在家里拜家神，船头向着宫庙鸣放鞭炮后才能正式开船出海。捕鱼丰收了，就烧头大乳猪祭拜神灵，感谢神灵保佑。船上一切都得服从舵公指挥，伙计们不能多嘴多舌。把鱼网收回岸上，只能说“发网上来”，不能说“担网上来”或“收网上来”。船头就像人头一样尊贵...

徐闻造渔船和出海习俗渔船既是渔民在海上的生产工具，也是他们生活的宅居，造一艘船就跟盖一座新房一样重要。在徐闻沿海一带，舵公是船的主人，造船(俗称“钉船”)就是用舵公的生辰八字让“先牛”看口子。开工、新船下海、渔船出海、合网，都要择吉日良辰。新船的起舱，即开始安装舱骨(船底主心骨)，就像盖房子升梁一样隆重，要拴头标(用红布结在舱骨头上)。新钉的船，闲人、孕妇和来月经的妇女是不能上去的。新船造成，船主的至亲若有人生孩子，就要“旺船”，即送去一只红公鸡，用牙咬鸡冠，把鸡冠血滴到船头、船尾去，以之辟邪。新船下海如同进宅入伙，要用红鱼和红毛阉鸡，到宫庙去拜“婆奶”，在家里拜家神，船头向着宫庙鸣放鞭炮后才能正式开船出海。捕鱼丰收了，就烧头大乳猪祭拜神灵，感谢神灵保佑。船上一切都得服从舵公指挥，伙计们不能多嘴多舌。把鱼网收回岸上，只能说“发网上来”，不能说“担网上来”或“收网上来”。船头就像人头一样尊贵...