这是西关老人逗孙儿常唱的歌谣，老人家一边唱一边把着孩子的手，教他双手食指相对，一触即分，作虫儿飞起状。这个游戏常常能逗得孩子咯咯地笑。早年的荔湾一带，一弯江水绿，两岸荔枝红，歌谣唱的就是当年西关荔枝红满屋的情形。歌谣里的“细蚊公”，指的就是小“婴孩”，广州人以小为尊，小小婴孩，反被称作“公”了。

从前有一个青年媳妇，叫慧花。丈夫上京考试，慧花在家服侍年老的婆婆。婆婆是个刁蛮人，不管你怎样细心服侍她，她总是嫌咸嫌淡，嫌冷嫌热，整天骂不停口。慧花日日要劳动，又顾内、又顾外，又要受气，身体一天比一天瘦。一天，她出外去摘桑叶。婆婆骂：“家蚕不食你的桑，你借因由去望郎。”她忍声吞气，拿着箩筐走出去。，她摘啊摘啊，忘记了婆婆的虐待，她摘了很多桑叶。她丈夫回来了，见她坐在路边休息，想试一试她是不是一个守规矩的人，便化了装，走过去，拿起石块向她掷去。她抬头望望，因为不认得，以为是个生面人，便说：“你讲还讲笑还笑，不要捡泥头掷我腰，丈夫看见犹在可，家婆看见实难饶!”丈夫心里很高兴，因为知道自己的妻子不是一个水性杨花的人，于是急急脚，先走回家。母亲见儿子回来，很高兴，便煮了好菜，拿酒来给儿子喝。儿子饮多了几杯，见妻子没回来，但头晕晕的，只好倒下床先睡。慧花回到家，知道丈夫回来了，很高兴，吃了晚饭，做完...

从前有一个青年媳妇，叫慧花。丈夫上京考试，慧花在家服侍年老的婆婆。婆婆是个刁蛮人，不管你怎样细心服侍她，她总是嫌咸嫌淡，嫌冷嫌热，整天骂不停口。慧花日日要劳动，又顾内、又顾外，又要受气，身体一天比一天瘦。一天，她出外去摘桑叶。婆婆骂：“家蚕不食你的桑，你借因由去望郎。”她忍声吞气，拿着箩筐走出去。，她摘啊摘啊，忘记了婆婆的虐待，她摘了很多桑叶。她丈夫回来了，见她坐在路边休息，想试一试她是不是一个守规矩的人，便化了装，走过去，拿起石块向她掷去。她抬头望望，因为不认得，以为是个生面人，便说：“你讲还讲笑还笑，不要捡泥头掷我腰，丈夫看见犹在可，家婆看见实难饶!”丈夫心里很高兴，因为知道自己的妻子不是一个水性杨花的人，于是急急脚，先走回家。母亲见儿子回来，很高兴，便煮了好菜，拿酒来给儿子喝。儿子饮多了几杯，见妻子没回来，但头晕晕的，只好倒下床先睡。慧花回到家，知道丈夫回来了，很高兴，吃了晚饭，做完...

“涂戏”，是指涂在地上演的戏，是潮州普宁一带的民间戏种。每逢节日，乡乡里里，在野地上进行演出，村民围成一圈观看。潮州“涂戏”，历史悠远，来源于宋明南戏的一支，称为潮腔、潮调。早在明代嘉靖丙寅年(公元1566年>，就刊刻有《重刊五色潮泉插科增人诗词北曲勾栏荔镜记戏文》和《摘锦潮调金花大全》等戏文版本，可见潮州“涂戏”在明代中叶以前，已有自己独特的唱腔和演出形式了。这种“涂戏”，是以曲联缀为主的联曲体和板腔体的综合体制，可一唱众和，齐唱合尾。乐调有“轻六调”、“重六调”、“活五调”等，用“工尺谱”记录。特别是“青衣旦”唱“活五调”，在一声“苦”的拖腔之后，就是一段如泣如诉的唱段，催人落泪，显示了“活五调”凄婉悲恻的魅力。以字弦、扬琴、椰胡为主的弦乐，激越清亮；以琵琶、古筝、三弦为主的软线乐，象淙淙流水，珠落玉盘；。以笛、箫、笙、管为主的笛套乐，古朴清函，引人遐思；以唢呐为主的庙堂音乐，令...

粤西白戏是用粤西白话演唱的民间小戏剧种，演出形式有木偶剧和舞台剧两种，主要流行于廉江、遂溪两县。清雍、乾年间，廉江安铺镇附近农民以本地民歌糅合钦、廉咸水歌而创为民问说唱；又有民间艺人以杖头木偶表演配合这种说唱，用竹筒配击节奏，时人称之为竹筒戏，又叫木鱼班。乾、嘉之间，艺人以自创的筋古胡琴加上月琴、笛子去代替竹筒伴奏，竹筒戏遂改称白戏。由5、6人组成的半职业戏班，可以演出《春娥教子》、《张翼朋》、《周氏反嫁》等数十个剧目。道光年间，“白戏状元”黄成凤除擅长编演白戏剧目之外，还对木偶杖头及其操作技巧、白戏的唱腔和伴奏进行改革，使各地白戏班发展到40多个。此后100多年，粤西白戏木偶班和作为民间说唱形式的白戏，同时在当地广泛流传。30年代后期，曾有人编写爱国内容的白剧本，并由人代替木偶演出。1963年廉江县成立专业的白戏剧团。农村活跃着几十个半农半艺的粤西白戏木偶班。1971年后，用真人演唱的粤...