毛亨西汉学者，相传是古文诗学“毛诗学”的开创者。一说是河间（今河北河间）人，一说是西汉鲁（今山东曲阜）人。传说其诗学传自子夏，曾作《毛诗诂训传》，简称《毛传》，以授毛苌，故世人称他“大毛公”。《诗经》经秦火后，至汉时流传本有齐、鲁、韩、毛四家，自从西汉经学家郑玄为《毛传》作笺后，学《毛诗》的人逐渐多起来，其余三家先后失传，只有《毛诗》流传至今，为研究《诗经》提供了重要的古训古义。唐朝孔颖达撰写《五经正义》以及后世通行的《十三经注疏》，都是采用《毛诗》。《汉书》中只作毛公，没有写名字。故后人多有异议。

毛苌西汉赵（今河北邯郸）人，相传是古文诗学“毛诗学”的传授者。世称“小毛公”，其诗学传自毛亨。曾当过河间献王博士。今天我们读到的《诗经》，就是汉学大儒毛亨、毛苌注释的“毛诗”。孔子删定《诗经》后传给了子夏，子夏传给了曾申，曾申传李克，李克传孟仲子，孟仲子传根牟子，根牟子传荀卿，荀卿传给毛亨。可惜，毛亨生不逢时。公元前212年，秦始皇“焚书坑儒”。整天以语《诗》为事的毛亨不知何时大祸临头，携带家眷一路仓惶地从鲁地北上，一步步远离尘嚣，最后来到相对荒僻但水草丰美的武垣县（今河间市，当初属赵国的北部）居住下来，隐姓埋名，甚至装成本地人。这也是后来史家有的称他为鲁人，有的直接称他为河间人的原因。直到汉惠帝撤销了“挟书律”，天下天平了，毛亨才敢光明正大地重新整理《诗经诂训传》，并亲口传授给毛苌。当时，西汉河间王刘德遍求天下“善”书，得之即刻工整誊抄，然后“留其真”，将抄本加金帛还给书主，四方之士不远...

战国时赵国人。平原君门下食客（古代寄食于豪门贵家并为之服务的门客）。赵国都城邯郸（今河北邯郸）被围告急时，赵国派平原君去楚国求救。平原君在门客中挑选随行人员，要求文武齐备。他自我推荐，愿意随同前往。谈判中，楚王十分犹豫，议事不决。他拔剑上阶，慷慨陈词，直说利害，终于说服楚王同意合纵，出兵救赵。毛遂因之被平原君尊为上宾，委以重任，“毛遂自荐”的佳话从此流传。

战国时赵国人。平原君门下食客（古代寄食于豪门贵家并为之服务的门客）。赵国都城邯郸（今河北邯郸）被围告急时，赵国派平原君去楚国求救。平原君在门客中挑选随行人员，要求文武齐备。他自我推荐，愿意随同前往。谈判中，楚王十分犹豫，议事不决。他拔剑上阶，慷慨陈词，直说利害，终于说服楚王同意合纵，出兵救赵。毛遂因之被平原君尊为上宾，委以重任，“毛遂自荐”的佳话从此流传。

邳彤，信都（今河北安国）人，能文善武，东汉名医，光武帝刘秀手下二十八宿将之一。王莽末年，天下群雄并起，邳彤初为和成郡卒正。刘秀在黄河北起事，复兴汉业，至下曲阳，彤率城投降，仍封为和成太守。刘秀留止数日继续北伐，到蓟（今北京西北），恰王朗在河北起兵，所过郡县无不降迎，惟和成与信都二郡监守不下。刘秀在北方闻报慌忙回兵，然未至信都兵将尽失。邳彤即派二千精骑迎刘秀至信都共商退兵之策，然议者多言以信都之兵护刘秀返还长安，惟邳彤当庭直谏：“天下之民思汉久矣。明公本汉室宗亲，今振臂一呼，天下影从。王朗不过一介匹夫，集一帮乌合之众尚能威震燕赵；况明公奋二郡之兵，扬响应之威，以攻何城不克，以战何军不服！如今倘失此机会而避走长安，岂只失掉河北，三秦必惊，威名损堕实不足取。且明公如无征伐河北之意，信都之兵恐难随君西退长安。”刘秀遂止，拜邳彤为后大将军，命邳率军直征王朗，相继收复堂阳，破白奢于中山。后信都守将投降...