孩子有时的血循环不好，脚部痹了，成人们就顺手抽来一段寸许长的稻草，贴在他(她)的鼻梁上。如果是自己脚痹，也可同样以一小段稻草贴在自己鼻梁上，并轻轻的哼念起来：“脚痹痹，挽草来贴鼻；鼻安安，牵牛来上山；山高下，鳖母骂鳖父，鳖父熬山楂，鳖母熬豆豉，一碗给阿三，一碗分阿四，食了脚歪痹。”哼念了这一首歌谣，脚就不会再痹了。这既是哼唱趣味歌谣，也是起了分散精神、肌肉放松和经络通畅的作用。

孩子有时的血循环不好，脚部痹了，成人们就顺手抽来一段寸许长的稻草，贴在他(她)的鼻梁上。如果是自己脚痹，也可同样以一小段稻草贴在自己鼻梁上，并轻轻的哼念起来：“脚痹痹，挽草来贴鼻；鼻安安，牵牛来上山；山高下，鳖母骂鳖父，鳖父熬山楂，鳖母熬豆豉，一碗给阿三，一碗分阿四，食了脚歪痹。”哼念了这一首歌谣，脚就不会再痹了。这既是哼唱趣味歌谣，也是起了分散精神、肌肉放松和经络通畅的作用。

潮汕人将赶集叫“斗墟”，(这里，“斗”是“凑”的意思,如凑热闹之“凑”)，将市场叫墟市或墟场。目前潮汕地区的许多镇政府所在地原来就是墟。如潮安县的浮洋墟、枫溪墟、意溪墟、普宁县的鲤湖墟、大坝墟等。古人说：“村市曰墟，……三日一趁之。”这“三日一趁之”就是三日一个墟期。逢墟期，万商云集，舟车往来，熙熙攘攘，好不热闹。潮汕的墟期，有每日一墟的，两日一墟的，但多数是三日一墟。三日一墟者或1、4、7日，或3、6、9日，各有定日。大抵相近墟市的墟期相互不重复，以利商贸。今商业繁盛的城镇已无墟期，但某些专业市场，如猪苗市场、牛市场等则仍有自然形成的墟期。“文革”期间，广东省革命委员会为消灭商品经济，曾通令取消墟期，但没有完全奏效，反而造成市场冷落，连市场里的国营商业和供销社也因之冷冷清清。

潮汕人将赶集叫“斗墟”，(这里，“斗”是“凑”的意思,如凑热闹之“凑”)，将市场叫墟市或墟场。目前潮汕地区的许多镇政府所在地原来就是墟。如潮安县的浮洋墟、枫溪墟、意溪墟、普宁县的鲤湖墟、大坝墟等。古人说：“村市曰墟，……三日一趁之。”这“三日一趁之”就是三日一个墟期。逢墟期，万商云集，舟车往来，熙熙攘攘，好不热闹。潮汕的墟期，有每日一墟的，两日一墟的，但多数是三日一墟。三日一墟者或1、4、7日，或3、6、9日，各有定日。大抵相近墟市的墟期相互不重复，以利商贸。今商业繁盛的城镇已无墟期，但某些专业市场，如猪苗市场、牛市场等则仍有自然形成的墟期。“文革”期间，广东省革命委员会为消灭商品经济，曾通令取消墟期，但没有完全奏效，反而造成市场冷落，连市场里的国营商业和供销社也因之冷冷清清。

分家，俗话说：“树大分权，仔大分家。”每一个家庭发展到一定时期，兄弟就要分家，通常情况下是在姐妹大部分出嫁，兄弟大部分完婚的时候进行。分家前父母首先把兄弟召集在一起商议，并按弟兄人数把家产分成若干份。家产包括房屋、田地、财物，分得的房屋只准居住，不得转让或出卖给别人，它的产权仍属父母所有。分房子时，往往是长子分得大房子，小儿子只得一些小房子，故有“尾仔弟，企厝耳”之说。财物则先分成若干份，然后兄弟从大到小依次挑选。财物当中，应该有一些家产分给最大的孙子。故此，又有“大孙当尾仔”之说。如果小儿子还没有结婚，那么分家时则要留出为他娶老婆的费用或等同价值的财产，或向已婚的兄弟摊派现金，俗称“老婆本”。做父母的，也会自己保留一部分家产。家产是由父母主持分配的，但分配家产那天，务必请来舅父、伯父、叔父当监督人，防止父母偏心或兄弟间因为小问题而吵架。分好财产后，就要选择吉日“分灶”。有的地方在这一天，...