从前，有一个扬琴手，技艺甚差，却经常叹惜没有知音。一日，他来到一个朋友家中寄宿，正在弹奏一曲悲调。突然隔壁传来一个妇女悲切的哭泣声，心想：有知音了！便过屋来问那妇女说：“大嫂，多谢了，只有你才听懂我的琴音啊！”那妇女说：“我一听到刚才的响声，就想起我的男人来了！”琴手问：“那你丈夫也是一个？！”妇女紧接着说：“要是在世，也跟你一样是一个弹被棉的呀！”

潮剧名丑周芝圃是潮阳河溪人，他在50年代初期尚未参加剧团时，曾以卖鱼为业。他卖鱼与众不同，不用穿村走巷，沿途叫卖，而是把“鱼担”在寨前一摆，拉起椰胡，唱起丑曲，以“弦”、“曲”招徕顾客。群众闻曲而集，先听曲，后买鱼，不一会儿功夫，鱼便卖完。周芝圃参加剧团后，经过专业性的舞台实践，加上他自己潜心的琢磨和刻苦的锻炼，他的老丑曲唱得更加有特色，赢得不少听众。后来，由于“”，剧团不得不解散。周芝圃转到海门镇供销社，从戏剧演员一变而为商业职员。他爱潮剧已是入迷，离开剧团，心情愁闷。心情一愁闷，就只好拿起椰胡来自拉自唱，意在借“弦”解闷，以“曲”消愁。当他的“老丑曲”一唱，便有“知音”者闻曲而集，这给他平添一种难以言状之乐，也使他激动得流了热泪。有一次，周芝圃跟同单位另一位老采购员出差，远走外省。但是，初次出门，便碰上难题。老采购员一时因另有要务，不能与他同行，只好先给他买了远程车票，并约定到江西某地...

潮剧名丑周芝圃是潮阳河溪人，他在50年代初期尚未参加剧团时，曾以卖鱼为业。他卖鱼与众不同，不用穿村走巷，沿途叫卖，而是把“鱼担”在寨前一摆，拉起椰胡，唱起丑曲，以“弦”、“曲”招徕顾客。群众闻曲而集，先听曲，后买鱼，不一会儿功夫，鱼便卖完。周芝圃参加剧团后，经过专业性的舞台实践，加上他自己潜心的琢磨和刻苦的锻炼，他的老丑曲唱得更加有特色，赢得不少听众。后来，由于“”，剧团不得不解散。周芝圃转到海门镇供销社，从戏剧演员一变而为商业职员。他爱潮剧已是入迷，离开剧团，心情愁闷。心情一愁闷，就只好拿起椰胡来自拉自唱，意在借“弦”解闷，以“曲”消愁。当他的“老丑曲”一唱，便有“知音”者闻曲而集，这给他平添一种难以言状之乐，也使他激动得流了热泪。有一次，周芝圃跟同单位另一位老采购员出差，远走外省。但是，初次出门，便碰上难题。老采购员一时因另有要务，不能与他同行，只好先给他买了远程车票，并约定到江西某地...

伯牙鼓琴图元王振鹏绢本墨笔纵31.4厘米横92厘米北京故宫博和院藏《吕氏春秋》中记载了这样一则家喻户晓的故事：一日，伯牙在心有领悟地弹奏古琴，钟子期在一旁专心致志地倾听。第一曲，伯牙心里向往着雄伟壮丽的高山，钟子期禁不住赞叹道：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”接下来的第二曲，伯牙心中向往着汹涌澎湃的江河，钟子期又赞叹说：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”后来钟子期死去，伯牙便毅然摔碎了钟爱的古琴，从此不复抚琴。时至今日，我们在领略“高山流水”的美妙意境时，不禁为伯牙“摔琴谢知音”的高尚人格魅力而感慨万分。“七弦为益友，两耳是知音”，这是中国古代文人之间一种特殊的感情表达方式，不需要过多的语言表白，仅仅是因为彼此都钟情地迷恋着音乐。这动人心弦、摄人魂魄的音乐便是DD古琴之声。

蔡戊子是潮汕有名的潮乐师傅，青年时代在城里韦伦绸庄当画师兼出埠①。有一次，绸庄老板叫他到闽南一带，向在那里演出的两个潮州戏班收取买戏服的欠款。到了闽南，他收了头个戏班的欠款，把龙银装进布袋，背上肩又继续赶路去找另一个戏班。走到铜山地界，日已落山，一问才知离目的地还很远，他怕身带钱财赶夜路不安全，便就近拐进路旁一个乡里，找一大户人家借宿。谁知这户人家的主人是当地的绿林，主人一看，便知蔡戊子背的是龙银，他把蔡戊子带到花巷后一间小房，待蔡戊子一进去，立即把门带上锁了。蔡戊子知道不妙了，但想逮是逃不掉的，只好听天由命了。他躺下想睡，可是心里，怎么也睡不着。一抬头，见墙上挂着一把二胡，随即翻身下床把它拿下来，调了弦就拉起《苏武牧羊》来。哪知主人原是个潮乐好手，他悄悄站在窗口底下细听，越听越动情，越听越觉弦艺高超，最后终于忍不住开门进去，要求赐教．当晚还搬出家里所有的乐器，通知乡里乐手到大厅来和蔡戊子...