“切口”是旧时帮会内部的交流语言，每一个帮会组织都有一套只有自己人才晓得的暗语，叫“切口”。“切口”对上了，就算是自己人。
    在中国的百家姓中，黄姓人也有自己的“切口”，这就是“认祖诗”。不过，“认祖诗”在北方黄氏中并不怎么通行，而在潮汕和闽南一带，却特别流行。旧时，只要你报“敝姓黄”，对方如果也姓黄，一定会问：“你也姓黄?可会念认祖诗?”于是两个黄姓人就会一吟一和地念起认祖诗，显得格外亲切。
    当然，帮会的“切日”是为了保持门户纯洁，而黄姓人南方的开基祖当初制出认祖诗，却是要使日后便于追根溯源，增强团结，互相照顾。
    这里，有必要谈谈黄氏由北方入闽迁潮的经过。
    发祥于北方黄河流域的黄姓人，春秋战国时期在失却封地“黄国”之后，即陆续迁居长江流域，成为当地之望族，长江流域属江夏郡，故黄姓人称自己“江夏世家”。至西晋末年，皇室为争夺政权发生了“八王之乱”，历时达16年之久，北方士族纷纷南下入福建避难，史称“衣冠八姓入闽”，黄姓即是八大姓之一，其时还大都聚居福卅、泉州一带，未见有入潮记载。
    到了唐代，福建黄氏出了一个有名的人物，叫黄守恭，是一个富员外，他广置宅第田园，好善乐施。有一年他得了一种怪病，寻医无效。有一天，来了一位和尚，治好了他的病。他感激万分，决定献出自己的田园建寺院，这就是现在很有名的泉州开元寺。传说寺院初建成时，寺院上空常有紫云笼盖，因此开元寺原名紫支寺。这段历史记载在《泉州府志》中。黄守恭的后代子孙，对先祖的这段经历很感荣耀，因此称自己为“紫云黄”。
    黄守恭有4个儿子，分别取名为经、纶、纲、纪。他听从和尚建议：“若要子孙炽昌，须让他们分居各处创业，不可株守泉州。”于是黄守恭就召来儿子和孙子，说：“从今日起，你们就迁往各地创业开墓吧！”为了让后代日后既能各自发展创业，又可于有难时互相帮助，临走时他吟了一首诗，说：“切记，切记，此乃今后之认祖诗。日后凡能吟出此诗并知道来历者，即是同宗兄弟，应互相照应。”四兄弟及他们各自的儿子都一一把诗默默记在心，然后分头踏上迁徙之路，自闽南向潮梅进发。这八句认祖诗是：
        驻马登程往异方，任从随地立纲常。
        年深异境即吾境，日久他乡即故乡。
        朝夕莫忘亲命语，晨昏宜荐祖宗香。
        但愿苍天庇佑，俾我儿郎尽炽昌。
    1000多年过去了，黄守恭的后代已遍及南方诸省，人口何止千万?而以闽南、潮汕为盛。当走访黄氏人家，皆云：“吾属紫云派。”有的乡村干脆以紫云黄为村名。
    不要小看这“切口”，也即认祖诗的作用，它体现了我们中华民族传统的亲和力和凝聚力。在海外，老侨胞常要一字一句地教孙子背这首认祖诗，教后代莫忘根本。越南边境有两个全村人皆姓黄的小村子，人口不过几百。一进村，见门框贴着红艳的春联，都是繁体汉字，残旧的小祠堂也镌有“江夏堂”字样。一位70多岁的老者说，村中原有族谱，后来丢失了，只记得是300年前的康熙年间有黄姓兄弟二人从广西万承卅来此定居。兄弟俩各创一村，至今已传了十二代。那么，他们的先祖又是从何处迁来万承州呢?老人答不上来，想了好久，才说：“小时候我父亲教我读过认祖诗。”在异国的山村人也会背认祖诗，可见老人原来也属紫云黄氏，可惜那本黄民族谱在战乱中遗失了。他们的先祖如何从福建来到广东，又如何从广东往广西迁徙，最后又来到越南的深山老林里，已无从得知。

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。