潮汕文化—礼节习俗—潮汕渔民崇拜“长年”
潮汕文化—礼节习俗—潮汕渔民崇拜“长年”, 在潮汕,渔家把每条渔船的船长兼技术员,统称为“长年”。在每年冬季近海中,为桁槽
在潮汕,渔家把每条渔船的船长兼技术员,统称为“长年”。在每年冬季近海中,为桁槽(定置作业)打杆插入海泥时,渔民们喊号子,把通常的“第一”喊成“阿六1”接下去喊“二啊!”“三啊!”每年农历4月12日,又称“长年生”,渔民都向长年公像跪拜。这“长年”、“阿六”是一位明朝的渔民英雄。
南澳岛东半部是云澳湾,自明朝至今,就有桁槽捕鱼作业。汛期是在每年霜降至翌年芒种。桁槽捕鱼方法是:在近海湍急的流路上,插入150支圆周约1米、间隔14米的大松木桁,由打入海泥3米深的750支杆缚竹筋固桁,然后在2支桁木之间挂上大网,有点儿像“守株待兔”似的,让公鱼等随南流入网,流轻时起网收鱼。开始时,桁杆多被激浪冲坏,渔民很苦恼。在崇祯年间,来了一位年约40余岁的中年人,身穿蓝布衫,头缠青布帕,自称是福建连江人,姓英名阿六,善插桁桩。渔人见他身材雄健,气宇轩昂,不敢小看他,便热情请教他竖桁技术。他教渔民在每支大桁的南北各打2支杆入海泥,杆连竹筋固桁,桁与桁又再系上竹筋。当年,果然桁桩不坏,渔获甚丰,渔民们便尊称英阿六为“长年”,意即“老大”。
次年,再做桁时,仍请他指教。可是,由于大风浪袭击,有的桁杆插下海泥之后,剧烈地摇晃起来,大家搏战风浪,费九牛二虎之力,也难以把杆打牢。英阿六见此情景,便说:“打桁杆入海,欲它牢固,必须由我潜下海里去。”说罢,从船上纵身一跳,扑向海里。可是,他遂不复起。渔民感到惊慌,设法寻捞,毫无踪影。渔民们十分悲痛,派人前往福建连江,报知其家属。谁知寻遍连江,并无此人。
自那以后,渔民进行作业,桁位插杆,虽遇九级风浪,也无冲坏之患。渔民感激英阿六,在他溺亡不久,于离桁位不远的澳前内青山,建庙竖塑像祀之。时至今日,渔民在打桁杆入海底和量桁木间的位置时,都把“第一”,全部喊成“阿六”;把船上技术员称为“长年”,把内青山称“长年山”,还把英阿六殉难的那一天——农历4月12日,定为“长年生”(长生不死之意)。每年这一天,渔民就纪念这位古代的桁槽作业的奠基者,异省的渔民英雄。因为澄海、饶平等县也有桁槽作业,故南澳渔家对长年敬仰的风俗,也传遍潮汕渔乡。
南澳岛东半部是云澳湾,自明朝至今,就有桁槽捕鱼作业。汛期是在每年霜降至翌年芒种。桁槽捕鱼方法是:在近海湍急的流路上,插入150支圆周约1米、间隔14米的大松木桁,由打入海泥3米深的750支杆缚竹筋固桁,然后在2支桁木之间挂上大网,有点儿像“守株待兔”似的,让公鱼等随南流入网,流轻时起网收鱼。开始时,桁杆多被激浪冲坏,渔民很苦恼。在崇祯年间,来了一位年约40余岁的中年人,身穿蓝布衫,头缠青布帕,自称是福建连江人,姓英名阿六,善插桁桩。渔人见他身材雄健,气宇轩昂,不敢小看他,便热情请教他竖桁技术。他教渔民在每支大桁的南北各打2支杆入海泥,杆连竹筋固桁,桁与桁又再系上竹筋。当年,果然桁桩不坏,渔获甚丰,渔民们便尊称英阿六为“长年”,意即“老大”。
次年,再做桁时,仍请他指教。可是,由于大风浪袭击,有的桁杆插下海泥之后,剧烈地摇晃起来,大家搏战风浪,费九牛二虎之力,也难以把杆打牢。英阿六见此情景,便说:“打桁杆入海,欲它牢固,必须由我潜下海里去。”说罢,从船上纵身一跳,扑向海里。可是,他遂不复起。渔民感到惊慌,设法寻捞,毫无踪影。渔民们十分悲痛,派人前往福建连江,报知其家属。谁知寻遍连江,并无此人。
自那以后,渔民进行作业,桁位插杆,虽遇九级风浪,也无冲坏之患。渔民感激英阿六,在他溺亡不久,于离桁位不远的澳前内青山,建庙竖塑像祀之。时至今日,渔民在打桁杆入海底和量桁木间的位置时,都把“第一”,全部喊成“阿六”;把船上技术员称为“长年”,把内青山称“长年山”,还把英阿六殉难的那一天——农历4月12日,定为“长年生”(长生不死之意)。每年这一天,渔民就纪念这位古代的桁槽作业的奠基者,异省的渔民英雄。因为澄海、饶平等县也有桁槽作业,故南澳渔家对长年敬仰的风俗,也传遍潮汕渔乡。
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