潮汕文化—潮汕俗谚—放掉乞食篮拍乞食
潮汕文化—潮汕俗谚—放掉乞食篮拍乞食,“放掉乞食篮拍乞食”这句俗语在潮汕地区的流传十分广泛,用来嘲讽那些从贫贱变为
“放掉乞食篮拍乞食”这句俗语在潮汕地区的流传十分广泛,用来嘲讽那些从贫贱变为富贵后,立即翻脸不认人的人。
从前有一对结拜兄弟,流浪江湖,讨饭为生,宿同床,吃同碗,情似亲生手足。后来两人相议各奔前程,寻找自己的生路。分手时,两人相约道:“有朝一日能够得到富贵,千万不可相忘。” 若干年后,两乞丐中的一位,利用讨来的余资,积累成一点小本钱,并且利用其走南闯北的机会,搞一点小本经营,发了点小财。于是,便定居下来,建起了高大的房屋,开起了铺面,经营生意,终成一个大富户。
另一位乞丐,历年流离颠沛,终无所获。弄得形容憔悴,颜色枯槁。然而,他仍然记挂着当年的那一位盟友,四处寻找。
这一年,那一位早已成了大富户的乞丐做生日,宴请乡绅群富,宾客满门。而穷乞丐恰好在这个时候找上门来。这位成了大富户的乞丐兄弟,早已将这位朋友忘到爪畦岛上。这时忽然见到当年这位朋友找上门来,衣衫褴褛,给自己带来莫大耻辱。于是翻脸不认人,喝令仆人将他赶出家门。那位乞丐朋友气愤极了,在门口大骂:“真是放掉乞食篮拍乞食。”并将那暴发户的乞丐身份抖露出来。从此,便有了“放掉乞食篮拍乞食”这句俗语。
免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。
——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
文章价值打分
- 有价值
- 一般般
- 没价值
当前文章打 0 分,共有 0 人打分
文章观点支持
0
0
文章很值,打赏犒劳一下作者~
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回
打赏
私信
推荐阅读
· 潮汕文化—潮汕俗谚—乞食身皇帝嘴
传说,饶平钱塘宫有一座神庙,庙中神像塑得英俊潇洒,栩栩如生。有一天,一对姑嫂来到神庙许愿。小姑看了神像,顿生爱慕,不觉神思恍惚,心中暗自祈祷:将来夫婿若有这等相貌,便也心甘意愿了。一念至此,心中羞愧,两颊泛着红晕,更是娇媚迷人。这神爷本具灵性,不觉动了凡心。自此之后,神爷夜夜来与小姑作陪,小姑在梦中与神爷风情万种。不久,小姑便怀了孕,并产下一男婴。她自知这是神种,但因来得不明不白,自然招来闲言碎语。小姑有口难辩,便把婴孩放在一只竹箩里,还给庙中神爷,自己自尽了。这孩子是神种,自然不是凡胎,据说长大了会有帝王命骨。由于是在箩中长大的,所以人们都叫他为“箩稳”。有一次,箩稳受到一个姓万的孩子的欺负,十分生气,便对天立誓说:“他日我若能出人头地,一定要杀死万家人,方消我心头之恨。”箩稳说这话的时候,恰好被城隍爷听见,城隍爷以为箩稳要杀一万家人,急忙禀报玉皇大帝。玉帝一听,觉得这箩稳太狂妄,将来若...
· 潮汕文化—潮汕掌故—轿夫输乞食
乞食便是乞丐,轿夫所以会被看作个如乞丐,是出自古代祭扫先农神的故事。先农神是古代传说中最先教民耕种的人,有说他是神农氏,也有说是后稷,今北京永定门内天坛之西仍保存有祀先农的先农坛。明清时,每年仲春亥日吉日,皇帝要至先农坛“躬行祀礼,亲御耒耜”。即祭祀先农神外,为了表示劝农还要作形式上的亲耕籍田。籍田,即供祭祀的天子亲耕之田。虽然《后汉书》已载县邑要祀先农神,但据《潮州府志》等载,清雍正二年倡建先农坛于县邑。饶平县治(今三饶镇)便在南关外塔山下古驿道的七榕桥边,筑一约二丈五尺见方的坛台,台基高二尺一寸,分三阶升坛。台面有一石柱和琉璃瓦顶结构,状如亭。坛台旁有租给农民耕种的籍田,共四亩九分地。每年的二月亥日(一说三月三日).佃农便要在所耕的籍田中先备好牛和犁。饶平县令则预先选好一个乞丐扮成威严的皇帝,坐着敞蓬大轿,由轿夫抬往先农坛,然后焚香祭拜先农神,并祷祝诸如“风调雨顺,国泰民安”之类的吉祥...
· 潮汕文化—潮汕俗谚—离城七铺
潮汕俗语“离城七铺”意指两种事物差别很大,不能简单化地作类比。明朝嘉靖年间,潮阳县城的陈大器任御史,人称陈御史。某日,他与原籍潮阳县贵屿的陈国舅(即陈北科)同时上朝,嘉靖皇帝知道他们是同乡同姓,就问陈御史:“陈卿,你与国舅同乡又同姓,老家是否在一起。”陈大器一贯老实,就以实情呈报:“启奏我主万岁,我们两个虽是同县人,也都姓陈,但臣是县城陈,国舅是贵屿陈,贵屿离城还有'七铺'哩!”“‘七铺'是何意”,皇帝不明白,就再次发问。陈北科抢先解释:“万岁啊,我与御史家厝屋相连,御史的意思是说我们两家离得近,相差的距离就只七步,小时候我们还在一起玩呢!”“噢!”皇帝满意地点了点头,陈御史在旁也不便辩白,只好作罢。从此,就流传下俗语“离城七铺”。
· 潮汕文化—潮汕俗谚—鬼簿寻无
有一个落神婆(巫婆),在老爷宫前吹嘘老爷(菩萨)如何灵验,说谁对老爷不恭敬谁就要遭到他的惩罚。有个后生哥当众跳出来,说他敢在老爷头上动土。落神婆说:“那你一定要遭到报应的。”那天夜里,后生哥蒙着头光着屁股披着棕蓑衣,带着铁锤跳上神龛前案上,他倒立着骨背靠着老爷,棕蓑衣贴着老爷的鼻子和眼睛,屁股贴着老爷的嘴巴,闷得老爷无法反抗。他这才转身对准老爷的天灵盖,用力就是一锤!老爷痛得叫不出声。这后生哥才跳下来,以手着地倒立走出庙外。事后这老爷把案子告到阎罗王那里,要阎罗王将这个大不敬的人抓到阴间问罪。阎罗王问其特征,老爷说:“这个人长手短脚,嘴巴又大又臭,堵得我透不过气来;胡子又长又硬,扎得我睁不开眼。”阎罗王立刻命令判官查找那个人。谁知寻遍鬼簿,都查不到有此特征的人。于是“鬼簿寻无”便成了一句俗语,用来表示某些行动乖张,世上少见的人。
· 潮汕文化—潮汕俗谚—杨令公撞碑
在澄海一带,流传一句俗语:“杨令公撞李陵碑,看看撞来岂会对脉。”说的是有一年,该县余居乡(今莲上永新乡)请了一戏班在本乡大埋演出《杨令公撞李陵碑》一剧,恰逢里美乡两个乡绅也来看戏,大为喝彩。特别是那个扮杨令公的老生,尾场撞碑一段演得极为感人。戏未演完,两人便来找班主,约请戏班明晚到里美乡演出。隔天夜里,戏班来到里美乡演出,按主人意愿,最后仍以杨令公撞碑一折压台。该乡是个不上二百人口的小乡,不足余厝乡的十分之一。到了半夜,老人小孩先回家,剩下二、三十人。班主和演员大觉扫兴,特别是扮演杨令公的老生,更加泄气。“撞碑”这段压台戏,本应撞三次碑唱三段曲,但他一看棚下人不多,只撞一次就倒下不起来,戏也落棚了。隔天,乡绅来戏班交涉道:“昨夜戏未演完先落棚,戏金不还。杨令公在余厝大埕撞了三次碑唱了三段好曲,为什么昨夜只撞一次碑,连唱一段曲都没有?”班主从容答辩道:“在余厝大埕那是撞唔对脉,就须再撞两次。...
关于我们
关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。
APP下载
下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信