潮汕民间每逢因某些误会或对事物的错误理解，而招来不好的后果而后悔时，常要这么说：“唉，真是‘黄尾相耽误’！”原来，这句俗语出自一个民间传说。远古时，世上的人个个都长着一条长长的尾巴。如果有一朝谁的尾巴颜色枯黄，那就是这个人将要死亡的征兆。那时有一个老兄，一天到地里做工，尾巴被揩满黄土。他回到家里，转头一看，不觉吓了一跳：“坏了，尾巴已经枯黄了！”料想自己的生命已快结束了。于是，他把家中的家畜尽量宰杀吃个痛快，也不下地干活。过了些时，眼看家中的一切都吃光花光了，可人还是好端端地活着。他悔恨之余，一气把尾巴砍下。从此以后，人类的尾巴便逐渐消失了，只剩下一橛硬硬的尻骨留在屁股上端。

烧（相）辅无半厘，拗蔗浣糖枝，这是潮汕农村流传至今的一句老俗语，用于比喻“乐食懒做”的人。它源自于潮汕古时的制糖业。旧时，潮汕的糖寮，一般设在田野的旱地上，用竹竿作骨架，用竹蓬和草席盖顶、围边，只留一个出入口，形似“蒙古包”，是个圆状的大蓬棚。棚内设备有榨蔗和煮糖两部分。在制成糖浆时，老师傅即用蔗枝捞出一点糖浆，视其成熟程度，调节火候。那沾着糖浆的蔗枝，就叫糖枝。这本来是制糖过程中的副产物。后来，它却成了农村里顽童们钟爱的东西。一到糖寮开工，他们就跑去看热闹，一边玩耍，一边竞相取蔗到糖锅里浣糖枝，弄得糖寮主人和制糖师傅很不满意，训斥他们“烧辅无半厘，拗蔗浣糖枝。”久而久之，相沿成俗，广为运用于批评任何不劳而获，“乐食懒做”的人。随着时代的变迁。社会发展，旧时那种土糖寮和孩子们到糖寮浣糖枝的现象已不复存在，但由其所形成的这句老俗语，却依然有很强的生命力，历久不衰，流传下来。特别是历经旧时代的...

潮汕俗语“离城七铺”意指两种事物差别很大，不能简单化地作类比。明朝嘉靖年间，潮阳县城的陈大器任御史，人称陈御史。某日，他与原籍潮阳县贵屿的陈国舅（即陈北科）同时上朝，嘉靖皇帝知道他们是同乡同姓，就问陈御史：“陈卿，你与国舅同乡又同姓，老家是否在一起。”陈大器一贯老实，就以实情呈报：“启奏我主万岁，我们两个虽是同县人，也都姓陈，但臣是县城陈，国舅是贵屿陈，贵屿离城还有'七铺'哩！”“‘七铺'是何意”，皇帝不明白，就再次发问。陈北科抢先解释：“万岁啊，我与御史家厝屋相连，御史的意思是说我们两家离得近，相差的距离就只七步，小时候我们还在一起玩呢！”“噢！”皇帝满意地点了点头，陈御史在旁也不便辩白，只好作罢。从此，就流传下俗语“离城七铺”。

有一个落神婆（巫婆），在老爷宫前吹嘘老爷（菩萨）如何灵验，说谁对老爷不恭敬谁就要遭到他的惩罚。有个后生哥当众跳出来，说他敢在老爷头上动土。落神婆说：“那你一定要遭到报应的。”那天夜里，后生哥蒙着头光着屁股披着棕蓑衣，带着铁锤跳上神龛前案上，他倒立着骨背靠着老爷，棕蓑衣贴着老爷的鼻子和眼睛，屁股贴着老爷的嘴巴，闷得老爷无法反抗。他这才转身对准老爷的天灵盖，用力就是一锤！老爷痛得叫不出声。这后生哥才跳下来，以手着地倒立走出庙外。事后这老爷把案子告到阎罗王那里，要阎罗王将这个大不敬的人抓到阴间问罪。阎罗王问其特征，老爷说：“这个人长手短脚，嘴巴又大又臭，堵得我透不过气来；胡子又长又硬，扎得我睁不开眼。”阎罗王立刻命令判官查找那个人。谁知寻遍鬼簿，都查不到有此特征的人。于是“鬼簿寻无”便成了一句俗语，用来表示某些行动乖张，世上少见的人。

在澄海一带，流传一句俗语：“杨令公撞李陵碑，看看撞来岂会对脉。”说的是有一年，该县余居乡（今莲上永新乡）请了一戏班在本乡大埋演出《杨令公撞李陵碑》一剧，恰逢里美乡两个乡绅也来看戏，大为喝彩。特别是那个扮杨令公的老生，尾场撞碑一段演得极为感人。戏未演完，两人便来找班主，约请戏班明晚到里美乡演出。隔天夜里，戏班来到里美乡演出，按主人意愿，最后仍以杨令公撞碑一折压台。该乡是个不上二百人口的小乡，不足余厝乡的十分之一。到了半夜，老人小孩先回家，剩下二、三十人。班主和演员大觉扫兴，特别是扮演杨令公的老生，更加泄气。“撞碑”这段压台戏，本应撞三次碑唱三段曲，但他一看棚下人不多，只撞一次就倒下不起来，戏也落棚了。隔天，乡绅来戏班交涉道：“昨夜戏未演完先落棚，戏金不还。杨令公在余厝大埕撞了三次碑唱了三段好曲，为什么昨夜只撞一次碑，连唱一段曲都没有？”班主从容答辩道：“在余厝大埕那是撞唔对脉，就须再撞两次。...