“愿书”是说给神听的，其实是说给人听的。请“愿书”实际上是人借神的名义给自己娱乐，这也从另一方面说明了鼓书在当时的社会地位。把说书作为敬神的一种形式，可见人们在心中对它是多么喜欢和尊崇。
　　六、敬神的“愿书”庆贺的歌
　　“愿书”来源于农村的“还愿”习俗，这种习俗作为中华传统民俗文化的组成部分，几千年来源远流长，就是到了现在仍是生生不息。孩子要考大学了，家里想要男孩儿，亲人久病不愈，村里久旱无雨……当人们因种种原因无法实现愿望时，就要寄希望于臆想中的神了。神啊，保佑我孩子考上大学，我给您供上一头羊；神啊，让我亲人大病快好，我给您请一台戏。某一天心愿实现了，人们就要到神前“还愿”，该上羊的上羊，该请唱戏的请唱戏，该请说书的请说书。说“愿书”的日子里，左邻右舍皆来助兴，男女老少皆大欢喜。“愿书”，从某种意义上说，是渴盼的愿望一旦实现后的庆贺之歌。
　　在偃师农村，流传着这样一个故事。有一年，一个村子久旱逢甘霖，村民们要给神还愿，领头人就在神前问：“不知道老人家是想看戏，还是想听吕禄说书？”并求神“如果喜欢啥，就让黄表纸升起”。说罢点燃黄表纸，开始问神。当说到唱戏时，燃过的黄表纸悠然下落，而说到让吕禄说书时，黄表纸却冉冉升起。
　　“愿书”有个人请的，是为个人的事儿；集体请是为大家的事儿，比如祈雨成功。
　　“愿书”一般说三天。请“愿书”多选在三六九等吉祥日子。因为是敬神，便有内心虔诚和仪式上的隆重，便有了一套不能删减的程序。在主人还愿的前两天要做的第一件事是请神，就是将神从别处请到自己家里。请神时，请来的说书艺人要跟着主人先到神前说一段，叫做请神段儿。请神段儿的意思都八九不离十，有一段请神段儿这样唱：
　　一炉青香敬苍天，
　　请请各位灵神仙。
　　先请龙王离东海，
　　再请观音离岐山，
　　雷音寺敬请佛爷位，
　　请太白真人降下凡，
　　焚上香，摆上供，
　　再请天地众神仙
　　全神敬请到宅院，
　　宅院以内领香烟，
　　请神一书说完毕，
　　保佑四季得平安。
　　请神段儿唱完，神请回家， 放好牌位，贴好对联，烧上香，摆上供，劈里啪啦一阵鞭炮，烟雾弥漫中，神安住了。安神的时候，说一段安神段儿也是必不可少的：
　　正当午时一炉香，
　　谢天谢地谢上苍。
　　神灵请入宝堂内，
　　一年四季保安康，
　　保佑全家人财旺，
　　丰衣足食乐无疆，
　　安神一段敬天地，
　　万事如意烧长香。
　　神安好了，该受人敬了。这时候，主家一边摆供品，一边放鞭炮。艺人则洗脸净手，开场说书。第一天说的都是敬神书，第二、第三天可以变通，征询主家的意见，根据主家的喜好，就可以说别的书了。
　　在三天说“愿书”期间，因为各种忌讳，艺人们大都马虎不得，平时再口齿伶俐的高手，到此都免不了提心吊胆。
　　除了“愿书”，农村还有说“红书”和“平安书”的习俗流传。“红书”，就是在结婚时说的书，也是烘托喜庆气氛，大家图个欢乐了事。“平安书”，又叫“吉祥书”，是主家为祈求平安吉祥而说的书，如祝寿书，小孩儿满月吃喜面书，还有立碑书、三周年书等。
　　“红书”也好，“平安书”也好，不像“愿书”有那么多的书规和礼仪。它们比较随便，一般在办事的前一天给艺人打个招呼，要艺人提前做好说书准备便可，比如结婚时，要说《赶花轿》一类的爱情书；祝寿时，可说《八仙祝寿》一类的祝寿书。

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