当今世界，和平与发展成为时代的主流。多数国家都抓住冷战后的机遇，大力发展本国经济，以新教为代表的西方文化与以儒学为代表的东方文化，在长期较量之后，也呈现出交流之势。德国社会学家马克斯韦伯在本世纪初对新教伦理和儒家伦理进行对比后得出的“儒家排斥或阻碍资本主义发展”的结论正在受到挑战。试看东亚、东南亚经济崛起，世界华人企业家的成就无不证明儒家伦理一旦与现代经济運行方式结合，就能达到高速增长的目的。日本近代工业之父涩泽容一所著《论语加算盘》提倡的道德经济合一论，成为日本企业家的经典，创造了以家庭式命运共同体的企业管理模式，使日本成为当今世界首屈一指的经济大国。最早接受儒家伦理的韩国和台湾、香港、新加坡的炎黄子孙都把儒家伦理的基本精神与经济運行做到完美的结合，创造了亚洲四小龙经济腾飞的奇迹。改革开放的高举爱国主义旗帜，弘扬中华优秀文化传统，从封闭僵化中觉醒，从贫穷落后中崛起，不但唤起了世界各地华夏...

学术界对这个问题，一直存在着不同的说法。在这次研讨会上，学者们各抒己见，归纳起来有以下几种说法：1.儒商是以儒家理念为指导的、从事商品经营活动的商人；2.儒商是把“儒”和“商”相结合的“商”，即把“商”的职业和“儒”的伦理品种结合起来的市场经济的经济活动主体；3.儒商与一般商人最本质的区别就是非常重视商业道德，不义之财不取；4.儒商有广义和狭义之分：从狭义说，是指以儒家学说作为行为准则的商人。从广义说，是指具有中国传统文化兼收儒、道、墨、法、兵家之长的商人；5.儒商是指有较高文化素养的、有儒家道德观和价值取向的、有自强不息和勇于创新精神的企业家；6.儒商分为古代儒商和现代儒商，现代儒商是把“内圣”和“外王”有机结合起来，把传统美德和由市场经济滋生的新的道德观念有机结合起来，尊重人的价值，实行人格化管理的商人；7.儒商是把儒家的价值理想与市场运行本身的法则相结合，并能遵循指导市场活动行为法则...

“仁、义、礼、智、信”五常，是人类共有的价值观，具有永恒的价值，也是儒商的立身之本。五常中的“信”，也即是我们今天所讲的“诚信”，同商业经济关系最为密切。对于诚信二字，诚是真诚、诚实、虔诚之意，而信则是信用、信誉、守信之意。诚偏向于内在，偏向生命主体，而信则偏向外在，偏向行为表现。诚为体，信为用，以诚为本，方能有信用和信誉。在长期的社会经济生活中，儒商始终将五常有机地结合起来，从而形成独特的诚信之道。诚信必须仁爱相结合。朱熹说：“诚字在道，为实有之理；在人，为实有之心。”此心即是制仁爱之心。人的良知，乃是人的善的本性之显现，故必须同诚信相结合。在现实生活中，我们常常看到，只有道德修养好的人，才敢将自己的内心想法真实地呈现在众人之前，才能真正做到诚信。正如《中庸》中所述，“诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。”即做到善，才能做到诚。也就是，仁、义之善只有同诚信相结合，才能真实地存在。诚信必须与正...

什么是“儒商精神”？在与会者提供的论文和讨论中，未能深入展开，因而其内涵与儒商概念、儒商的特征有相混之处，下面介绍两种不同的观点。一种观点认为，“儒商精神”是一种东方民族对抗西方文化霸权，维护民族独立的精神。认为在经济制度变迁的过程中，人的经济行为必然会受到历史传统的影响，这就是所谓“路径依赖”。“儒商”现象的出现，就是典型的“路径依赖”的表现。“儒商精神”就是体现在东方式经营管理中的东方价值观和思想方式，它用以弥补“西商精神”中的工具理性和分析性思维的不足。“儒商精神”有它积极的一面，也有它消极的一面；另一种观点认为，“儒商精神”的核心，就是“以义取利”和以“利”济世、济人。什么是“儒商”呢？从消极的方面来说，就是追求“利”的方法，要以“义”作为准绳，要有所为，有所不为。不能见利忘义、为利而不择手段。从积极的方面来说，得到“利”以后，怎样运用这个“利”呢？是用来继续发展企业，回报社会呢？...

（一）儒商精神这一概念是指一种援儒入商所形成的独特的商业人格和行为规范，所谓儒商也就是指作为商人而要有儒的精神、儒的气度、儒的道德规范，以儒家的道德理想和道德追求为准则去从商、经商，在商业行为中渗透儒家所倡导和躬行的"仁、义、礼、智、信"。在农业经济时代，人们对经济的认识水平受到了很大限制，社会观念往往轻商、贱商，商业的经济价值长时期得不到实事求是的认识，这种情况甚至于高喊"割资本主义尾巴"和"反投机倒把"的时代，当时虽然也有"工、农、兵、学、商"的排序，但"学"且地位低下，"商"就更不足论，同中国传统商人居"四民"之末的地位相比并没有多大改观。"商品的流通环节并不增加社会财富"，"无商不奸"、"无奸不商"几乎成为对商人和商业的评定。在这种背景下，从商、经商实则如同犯下原罪，商人也要以为社会所尊崇的儒家行为规范和道德标准来规范要求自己，或是将"贾而儒行"、"以儒术饬商事"作为提高自身社会地...