齐文化历史沿革

    五十万年前的沂源人—两万年前的沂源人—浮山驿大汶口文化（距今6000年左右）—周村、临淄龙山文化（距今4000年左右）—爽鸠氏—东夷族—季荝氏—蒲姑氏—后羿、寒浞氏—於陵逢伯陵氏—姜齐—田齐—秦、汉齐地。

齐文化的来源与构成

    齐文化来源于远古的东夷文化、泰山文化和鸟图腾部落文化，是齐鲁文化的源头，是中国儒学文化的基础，是中华文明史的开端，是中国炎黄文化的第一个伟大的里程碑，是中华文明史的开篇之作，孕育了灿烂辉煌的五千年东方文明的雏形，在国际文化源流史上写下了有章可寻的极其重要的一页。

    爽鸠氏：
    中国有记载的最早的原始部落，即活动于山东半岛周围的东夷族。他们以以鸟（爽鸠）为图腾，创造了中国最早的原始文化。在淄博地区发现的大汶口文化、龙山文化考古文物中，有大批的以三足乌形象为图案的陶器。他们身材高大，勇武骠悍，较早地掌握了用火、渔猎、畜牧、丝织技术，具有很强的征服自然、改造自然的能力，创造了中华民族原始文化，是华夏文明的开拓者。

    巨石文化遗迹：
    巨石文化是新石器时代环太平洋地区的人类原始文化现象。这是人类在生产力低下、认识自然能力不足的情况下，产生的自然崇拜的一种。其代表现象是巨石堆积墓、巨石神坛、巨石建筑等。淄博地区发现的有淄川的支石墓、周村城南原来的石阵、城西长白山中的石环、石圈以及莱芜地区的石柱等。

    逢伯陵国：
    在齐地远古漫长的历史中，存在着许多的部落王国。其中有记载、延续时间较长的是逢国（或逢族）。夏代山东古代部落中就有后羿、逢蒙为“天下善射者也”（《荀子》）。逢蒙就是部落首领。至商代著名的历史人物逢伯陵统一了齐地各族，为商代的英雄之一。逢陵、逢伯陵作为地名又被看作是夏、商时齐地的首都，但它的位置历来有争议。其实，早在《魏书》和《水经注校》中，就已经确定了它的地点是今山东周村城南郊的於陵（逢陵）古城遗址。当然，不能排除这个王国在长达千余年的历史中有迁徙，但是至少在商代它已经存在于於陵古城了。於陵，又作逢陵，南面是一座酷似鸟形的山，叫凤山，即是古代的於陵。於是古代的乌字，也就是传说中的神鸟三足乌，於陵在古代也叫乌陵。而逢氏正是以鸟为图腾的爽鸠氏的后代，奉於陵为神山而建都于此，故历史上这里一地二名。近年来发现许多新石器时代的遗址。

    稷下学宫：
    春秋战国时代，齐国政通人和，农、工、商、渔、航各业飞速发展。先进铁制工具与先进的纺织、冶铁、交通、农耕技术的推广，使齐国国福民强，经济、文化发达。鉴于国力强盛，在历代开明政治的影响下，田齐桓公午于公元前374年，在山东临淄设立稷下学宫，向天下广泛吸纳人材，推进思想文化学术水平进一步提高。齐国的稷下学宫条件优越，政治上宽松，形成了百家争鸣、百花齐放的局面。对于有成就的稷下学士，齐王不拘一格委以重任，直接参与国家的政治管理。稷下学宫扬名天下，各国有才能的人士纷纷前往，至齐宣王时，达到千人以上。出现了孟子、荀子、邹衍、田骈、陈仲等各种思想流派，社会经济更加繁荣。稷下学宫对于中国封建文化传统的形成，对于中华民族精神的形成，具有特别重要的意义。

    齐长城：
    齐长城是中国也是世界上建筑最早的宏大建筑工程，从黄河边上的防地，直到东海边，逶迤在山东半岛的崇山峻岭之中，长达千余里。最初修建长城不仅是军事上的需要，也是国力强盛的体现。齐威王修筑长城之后，燕、赵各国也相继开始修筑了长城。至秦始皇统一中国后，将各国长城连结起来，成为国际闻名的人间奇迹，也成了中华民族的象征。齐长城修建之初，就产生了与之相辅的长城文化，其代表就是孟姜女哭长城的故事。这个故事流传千载而不衰，并根据时代的不同有所改编，成为历代人民控诉、反抗专制统治和压迫的心声。

    临淄古城：
    临淄是我国著名的文明古都之一。它从周初姜尚的六世孙齐献公建都于此，至秦统一全国，作为齐诸侯国首都638年。据考古探测，临淄古城分大城、小城两部分，总周长21433米，有城门13座，大小道路10条。其中，大城是官吏和百姓居住，小城则是国王贵族居住区。史载，临淄当年有四万户，人口二十万，屋宇殿堂富丽堂皇，市场繁荣，文化场所众多，各国使者和客商络绎不绝，到处是歌舞和音乐，人民精神焕发，是世界上最繁华的城市。

    於陵故城：
    为商代逢伯陵建国之地，又作逢陵。位于山东周村城南二公里处。遗址面积二平方公里左右，其中高出平均地面二米以上台地的面积一平方公里，现存春秋至汉代古城墙百余米，破坏速度很快。胶济铁路修筑时，有大量龙山文化、春秋战国及秦汉文物出土。据《尚书大传》记载，商末散宜生为救周文王，曾到於陵寻宝—虞，献给殷纣王。春秋时陈桓子安排齐公子周到於陵属邑夫于避难，在其西北部。战国著名思想家陈仲隐居于此，使其更加名扬天下。现存地面城址基本为汉代规模，当时是济南国的军事机关所在地（都尉治）。周围龙山文化古遗址众多。

    丝绸之路的源头：
    齐地自远古时期就是中国丝绸文化的发源地。从东夷族至商代於陵侯国到姜尚封齐，丝绸文化都有迹可寻。春秋时，齐桓公进一步大力发展桑蚕丝织业，对桑农和丝织业户给予贷款和奖励，使齐国的丝绸生产垄断了中华大地。经过长期的积累，到先秦时齐国的丝绸已经拥有精湛的工艺技术和比较先进的设备，著名产品有绫、罗、帛、纱、绢、绮、纨、缟、锦、绣等，致“天下之人冠带衣履，皆仰齐地”。由于齐地人民早在春秋以前就拥有了造船和航海技术，民间与朝鲜、日本等国有往来，丝绸、陶器、青铜产品不断输出。汉代，朝廷在齐地设有唯一的三服官，负责监督征集朝廷和对外交流专用的高档丝绸制品。当时的临淄、於陵等城市“人民多文彩布帛”，有数不清的桑蚕和织户，丝绸市场上人来人往，登、黄、芝罘海港上船舶游弋，是中国对外最早的唯一港口。秦代以徐福出海为代表的海外交往和汉代丝绸之路的开通，丝绸和陶瓷制品是主要的交流物资。唐代山东丝绸的生产和外销，仍占全国的绝大部分。直到现在，山东丝绸仍然是世界各国人民最喜爱和信赖的产品。淄博目前依然是我国的丝绸主产区，同五大洲人民保持着密切的贸易往来，是名副其实的丝绸之路的源头。

    中国民间三大传说故事：
    牛郎织女、嫦娥奔月、孟姜女哭长城是发源于古代齐地，在中国民间流传时间最长、影响最大的民间文学，对中华民族文化的形成产生了重要的影响。牛郎织女的故事，来源于远古人民对星象缺乏科学认识的相象，早在商周之时就已在山东民间流传。汉代统治者尊崇儒家学说，以仁义忠孝作为封建的伦理关系准则，推出董永等一批封建社会论理道德典型，董永卖身葬父的事迹传遍全国，人们很快又将牛郎织女的故事嫁接到他的身上，出现了董永与织女的天仙配故事，一直流传到今天。嫦娥奔月的故事，是远古人民根据夏朝东夷族英雄后羿的事迹口头传说来的。后羿、寒浞、逢蒙都是古齐地夏代的国君，也是神话历史中的英雄形象。后羿被尧派遣，射掉天上的多余的九个太阳和天下的害虫，是征服自然的英雄。传说他的妻子偷吃了西王母送给他的仙药，飞到了月亮中去。孟姜女的故事，是古代民间根据春秋时代齐国大将杞梁的事演化来的。最后成为劳动人民控诉残暴统治者的代表作流传千古。

历史人物

1、炎帝：炎帝（又作神农氏）是中国姜姓部落的祖先，是以山东为中心的中国华夏族的先祖，也是中国最早进入父系氏族社会的原始民族之一。最早发明了农耕和渔猎，推动了人类社会的进步。

2、祝融：《山海经》称其为炎帝之重孙。活动中心在今山东南部一带。传说是用火的发明者，被尊为火神。

3、蚩尤：史称为祝融之子（《史记》）。昔居营丘，后背叛父亲，占有阪泉之地，带兵伐空桑。又在夸父的帮助下与黄帝大战于涿鹿，因战术不利失败。后被封为战神。

4、后羿：夏代有穷国的国王，与逢蒙同时为山东中部的部落或王国首领，以善射闻名于世。远古神话中有关于他奉命射下天上多余的九个太阳，并除掉中华大地上许多危害人民生命的野兽和灾害，以及他的妻子嫦娥偷吃他的仙药升入月亮中等传说。都是根据他带领人民战胜旱灾演义而来的，记录了远古劳动人民与自然界斗争的艰巨。

5、姜尙（？-公元前998年）：字牙，一作子牙，号太公望。姜姓炎帝后裔。出生于山东日照东吕乡。年轻时曾在商代纣王朝作官，因不受重用，无法施展个人抱负，回乡归隐。商末听到周文王西伯姬昌贤能，遂准备了治国安邦方略前去投奔。经过一番周折，终于为姬昌发现所重用，拜为太师。他施展才能，帮助周文王姬昌修德政、治军事、联络诸侯，国势强盛。文王去世后，又辅佐周武王训练军队集合个诸侯东征商纣王，最后推翻了商朝，建立了周朝。他被封为齐地之主，到位后“因其俗，简其礼”、“尊贤智，赏有功”，“通商工之业，便渔盐之利”，政治上开放，经济上发展，成为历史上第一个东方大国。

6、管仲（公元前725-645）：名夷吾，字仲。为姬姓之后，楚国慎邑（安徽颖上）人。少年时家贫，一度靠偷盗维持生活。后遇山东鲍叔牙，帮助他接受教育、经商赚钱，并且与召忽一起当了齐公子纠的老师。在齐国内乱的时候，他投降齐桓公，被重用位首相。他以高瞻远瞩的气魄，积极进取的精神，制定依法治国方略，实施富国强兵措施，理顺与各诸侯国的关系，使齐国迅速崛起，“九合诸侯，一匡天下”，成为中国封建社会的第一个强国。管仲的思想和作为被后人总结成《管子》一书流传至今。

7、齐桓公（？—公元前643年）：名小白，齐襄公的弟弟，春秋齐国第十六代国王。齐襄公生活荒淫无耻，不修内政，对外连年发动战争，民怨沸腾，导致贵族作乱被杀。在莒地避难的公子小白闻风而动，在大臣鲍叔牙、高傒、国氏等的支持帮助下，赶在其兄公子纠之前回国作了国王。之后，又逼鲁国杀了公子纠，拜原公子纠的大臣管仲为相，制定了正确的政治外交政策，大力发展经济，扩充军事，以“尊王攘夷”的口号，在维持已没有实力的周王朝的同时，不断壮大自己的势力，团结华夏各族，初步形成了中华民族大一统的局面，成为春秋第一霸主。

8、晏婴（？—公元前500年）：字仲，谥号平。春秋时代东莱夷潍（今山东高密）人。其父为齐大夫晏桓子弱。历事齐灵公、齐庄公、齐景公，为政五十多年，被成为三朝重臣，一代名相。他处在相对稳定的和平时期，统治者政治上腐化堕落，生活上奢侈豪华，广大下层人民则倍受压榨，生活没有保障。晏婴身处浊世，向往清廉，在清正廉洁方面率先垂范。穿粗布衣服，吃粗粮，住简陋的房子。并利用自己的地位，劝谏当权者推行廉政，不要对老百姓横征暴敛，停止荒淫无度的挥霍，对齐国的政治、经济发展发挥了重要作用。

9、孙武：春秋时代齐国乐安（今山东惠民）人，为齐国贵族田完七氏孙。自幼喜爱阅读军事典籍，研究历代战术。公元前532年，齐国发生内乱。孙武被迫避往南方的吴国。他深居简出，不结交权贵，埋头深入研究军事理论和实战谋略，最后完成了《孙子兵法》一书，成为世界军事理论上第一部系统论述军事的专著。后来，他结识了另一位军事家吴子胥。吴将他推荐给吴王阖闾，受到重视，任为大将，将兵法演练普及，使吴国的军事力量大为增强。后孙武率军大败蔡国，又击败不可一世的楚军，吴国从此成为大国。《孙子兵法》也从此传遍天下。孙武的孙子孙膑，后来将《孙子兵法》进一步补充，著成《孙膑兵法》，使中国古代的军事理论更臻完善。

10、陈仲子：战国时期齐国重要的思想家。他出身齐国贵族，从小受到良好的教育，成年后一度在稷下学宫讲学。由于认识到统治者腐败的政治、为了私利不顾老百姓的死活发动战争、贵族阶级腐化堕落的本质，多次拒绝各国君王的聘任，以儒家“有道则显，无道则隐”的思想，“上不臣于王，下不治于家，中不索交诸侯”“率民而出于无用”。最后与庸俗不堪、贪赃枉法担任齐卿的哥哥决裂，隐居到於陵（今周村城南郊），讲学著述，形成於陵学派。他与劳动人民一起劳作为生，与统治阶级相对抗，在当时产生了很大的影响，被孟子誉为齐国的“巨擘”。

11、徐福：齐地是中国国教道教的发源地。也是中国民间传说文化流传最早的地区。中国的三大民间传说牛郎织女的故事、嫦娥奔月的故事、孟姜女的故事都是古代山东人民口头创作的产物。秦统一全国后，秦始皇为了追求长生不老的药物，派齐国方士徐福率船队多次出海，到所谓的海上仙山寻找。最后一次没有回来，据说沿着商人的路线到了日本，将中国的农耕、丝绸纺织、制陶等技术传到了日本等国。徐福可以说是中国早期海外交通史的开拓者。

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