临淄城南，苍翠秀丽的牛山之阿，有一座古墓。据地方志记载，是齐国的名相管仲之墓。它与东边的二王冢遥遥相对。墓前原有石碑，上刻前人诗作：
幸脱当年车槛灾，一匡霸业为齐开。
可怜三尺牛山土，千古常埋天下才。

    管仲（？——公元前五年），生活在春秋中叶，齐国颖上（今安徽省颖上县）人。名夷吾，字仲，溢号敬，也称敬仲。他是辅佐齐桓公建立霸业的名相，是我国历史上一个著名的政治家。管仲青年时曾与好友鲍叔牙一同经商。后来鲍叔牙事公子小白，管仲事公子纠，到小白立为桓公，公子纠死，管仲被囚而归齐。鲍叔牙向齐桓公推荐管仲，公元前六八五年被齐桓公任为相，执行四十年，使齐桓公完成霸业。正如司马迁在《史记·管晏列传》中所讲的：“齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。）

    管仲所处的时代，人们认为“天”主宰着一切。他却把“天”看成是“自然之天”。他说：“春夏秋冬，阴阳之推移也。”“天”只是日夜的更替，没有什么“神”在支配。他认为“水旱”、“饥馑”、“祸乱”．等，并不是什么“天”对人们的一种惩罚，而是由于自然气候不好，由于“人道不顺”的结果。

    管仲主张“是必立，非必废，有功必赏，有罪必罚。”他还主张“罚不避亲”和“察能授官”。要求“德当其位”，“功当其禄”，“能当其官”。他在齐国的举贤制度中规定每年实行“三选”（即乡长所选，官长所选，公所訾相）。乡长所属中如果有贤德之人不报告，就是犯了“蔽贤”之罪。管仲自己带头执行尚贤政策，亲自推荐放牛出身的宁戚为大司田，成为齐桓公富国强兵的得力助手。这样使齐国“匹夫有善，可得而举，匹夫不善，可得而诛，民皆勉为善”。

    管仲十分重视发展农业生产，提倡“农战”。《管子》一书开宗明义第一篇第一句就说：“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪，因多财则远者来，地辟举留处。仓廪实则知礼义，衣食足则知荣辱。”就是说，管理国家必须先从经济入手，只有仓库里装满了粮食，才能谈得上道德。而要“仓廪实”，就必须“务五谷”。“务五谷则食足，养桑麻，育六畜富。”他主张按土地好坏分等征税，适当征发力役，禁止掠夺家畜。同时他还主张“官山海”，就是发展官营煮盐冶铁，制造农具，铸造钱币，促进农业生产的发展。还通过商人“负任担荷，服牛轺马，以周四方”，扩大交流，“通货积财”。

    管仲为帮助齐桓公建立霸业，还对军制进行了改革，在国都的十五个士乡中，实行军政合一的编制，寓兵于民，把居民组织与军事组织统一起来，五家为轨，十轨为里，四里为连，十连为乡，五乡为军，国有三军。齐桓公亲率一军，高子、国子二上卿各率一军，编制好之后，不准自由迁徙。这样，居民们平时一起劳动，彼此熟悉，打仗时可以互相帮助，紧密配合，是故“夜战其声相闻，足以无乱;昼战其目相见，足以相识；欢欣足以相死。”所以“以守则固，以战则胜”。同时，还对“鄙”野（即国都以外）无权当兵的奴隶居住区的居民进行了类似的编制，从而改革了西周以来的旧军制，使齐国有了一支平时能生产，战时能打仗的强大军队。

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