族谱网 头条 历史文化

齐鲁文化—稷下学宫—论语述而第七

2018-02-01
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:249
转发:0
评论:0
齐鲁文化—稷下学宫—论语述而第七,述而第七『1』子曰:“述而不作,信而好古,窃比於我老彭。”『2』子曰:“默而识之

述而第七

『1』子曰:“述而不作,信而好古,窃比於我老彭。”

『2』子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?”

『3』子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也。”

『4』子之燕居,申申如也,夭夭如也。”

『5』子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”

『6』子曰:“志於道,据於德,依於仁,游於艺。”

『7』子曰:“自行束□以上,吾未尝无诲焉。”

『8』子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”

『9』子食於有丧者之侧,未尝饱也。

『10』子於是日哭,则不歌。

『11』子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”

『12』子曰:“富而可求也,谁执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”

『13』子之所慎:齐,战,疾。

『14』子在齐闻韶,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至於斯也。”

『15』冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺;吾将问之。”入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不为也。”

『16』子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,於我如浮云。”

『17』子曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”

『18』子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也。

『19』叶公问孔子於子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”

『20』子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”

『21』子不语怪,力,乱,神。

『22』子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”

『23』子曰:“天生德於予,桓□其如予何?”

『24』子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”

『25』子以四教:文,行,忠,信。

『26』子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”

『27』子钓而不纲,弋不射宿。

『28』子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之;知之次也。”

『29』互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”

『30』子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”

『31』陈司败问昭公知礼乎,孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取於吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告。子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。”

『32』子与人歌而善,必使反之,而後和之。

『33』子曰:“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。”

『34』子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”

『35』子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之;诔曰:『祷尔於上下神祗』”子曰:
“丘之祷久矣。”

『36』子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,甯固。”

『37』子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

『38』子温而厉,威而不猛,恭而安。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 齐鲁文化—稷下学宫—论语学而第一
学而第一『1』子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”『2』有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”『3』子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”『4』曾子曰:“吾日三省吾身—为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”『5』子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”『6』子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。”『7』子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”『8』子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。”『9』曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。”『10』子禽问於子贡曰:“夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:“夫子温、良、恭、...
· 南怀瑾·论语别裁·述而第七
南怀瑾·论语别裁·述而第七《论语·述而》第七,等于是《学而》这一篇的注解,并且连带发挥前面六篇的内涵,引伸了学问之道。述,即是叙述、记述的意义。一肩挑尽古今愁子曰:述而不作,信而好古,窃比于我老彭。我们研究孔子思想,知道孔子自己很谦虚,他说我述而不作。什么叫述?就是承先启后,继往开来,保留传统的文化,就所知道的,把他继续起来,流传下来,好比现在说的,散播种籽,没自己的创作,不加意见。孔子的删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋等六经文化的整理,只是承续前人,并没有加以创作。但是他有个态度,信而好古,不是迷信,是真信,加以考证过的真信。譬如我们中国第一部历史文献的《书经》,也叫做《尚书》,第一篇是从《尧典》开始,难道尧以前没有历史了?当然有,我们自己都晓得,讲祖宗文化从黄帝开始,黄帝到尧这个阶段,历史还有一千多年。中国文化五千年,是从黄帝开始数起,黄帝以前再推上去,如果照我们旧的说法,认为中国历史是...
· 齐鲁文化—稷下学宫—论语为政第二
为政第二『1』子曰:“为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。”『2』子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:『思无邪』。”『3』子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”『4』子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”『5』孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝於我,我对曰,『无违。』”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”『6』孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”『7』子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至於犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。”『8』子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”『9』子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。”『10』子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”...
· 齐鲁文化—稷下学宫—论语八佾第三
八佾第三『1』孔子谓季氏,“八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?”『2』三家者以雍彻。子曰:“『相维辟公,天子穆穆』,奚取於三家之堂?”『3』子曰:“人而不仁,如礼何?”人而不仁,如乐何?”『4』林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与齐奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”『5』子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”『6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”『7』子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”『8』子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何为也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言诗矣。”『9』子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足微也;殷礼,吾能言之,宋不足微也。文献不足故也。足,则吾能微之矣。”『10』子曰:“□,自既灌而往者,吾不欲观之矣。”『11』或问□之说。子曰:“不知也;...
· 齐鲁文化—稷下学宫—论语雍也第六
雍也第六『1』子曰:“雍也可使南面。”『2』仲弓问子桑伯子。子曰:“可也简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦不可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。”『3』哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。”『4』子华使於齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。”『5』原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎!”『6』子谓仲弓,曰:“犁牛之子□且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”『7』子曰:“回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣。”『8』季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,於从政乎何有?”曰:“赐也可使政也与?”曰:“赐也达,於从政乎何有?”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,於从政乎何有...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信