所谓“纳西古乐”事实上由两部分组成：其一是作为《安魂曲》的《白沙细乐》，今已濒于泯灭。丽江县民族文工团乐队根据1962年由中国艺术研究院音研所、省歌舞团及丽江地县音乐工作者所发掘整理的总谱不时演奏，并作为保留节目。其所以珍贵，它是我国屈指可数的几部大型古典管弦乐之一。无论是清乾隆八年（1743年），由丽江军民府知府管学宣和丽江府儒学教授万咸燕编修的《丽江府志略·风俗卷》中，或是民国6年（1917年）的《丽江县志·风俗卷》中，均有对此乐曲的详细描述：“此曲（《白沙细乐》）相传为元人遗音”，即是说它在元朝时就流传在原籍人中了。据此推断它的历史已有724年。其珍贵之处还在于它是丝竹合奏，分章节（尚存八首歌、舞、乐结构而成的套曲）。其旋律与“和声”的独特是全国所仅见的。从40年代到现在，不断有音乐史学家对此进行研究，发表了许多重要论文和调查报告，都认为《白沙细乐》在我国，乃至世界音乐学研究领域中均...

在丽江古城一座中间带有天井的二层古院，就是丽江中国大研纳西古乐会。地上没有方砖，也不见地毯，只铺着一层新鲜松针，脚感很好，空气中弥漫着淡淡的松香气。正房作为舞台，舞台古朴而简陋，台上横梁处悬挂着一排十几位老先生的照片。舞台两侧有一幅对联“乐尤药也，能钊艘嗄苌比耍焕衲死硌桑芍问酪嗫陕沂馈薄?br/>在掌声中，老艺人颤颤巍巍得在女孩的搀扶下缓缓上台，身穿牛仔裤，外着一身蓝色马褂的宣科走上舞台。从他的开场白中，我们就感到，宣科，不是一个“照本宣科”的人：“大家好，我看大家都不错，但我们的纳西音乐差不多要完蛋了，因为像我这样的中青年，噢，对不起说错了，应该是中年人，都已经73岁了，而我们的古乐社平均每年都要逝世两个人，而且，今年逝世的指标已经用完了，大家可以看看，舞台上方挂着的照片，就是我们已经去世的十几位老艺人，最近的两位还来不及挂上……”台下一阵唏嘘声。据介绍，纳西古乐是700年前创自...

纳西族民间舞蹈纳西族民间舞蹈最有代表性的是“阿里里”、“哦热热”和东巴舞。阿里里是纳西族自娱性集体舞，因歌舞中的"阿里里"衬词而得名，多在节日喜庆时跳，舞者手拉手，肩并肩，围成圆圈，自左向右舞动，三步一甩手抬脚，由一人领唱，众人随和，不论跳多久，都是基本动作的反复，旋律欢快，节奏鲜明，舞步轻盈。哦热热原是狩猎时唱的撵山调，后来演变为丧葬时的挽歌。在节日、生产劳动或丧礼时朗诵或领唱，一女高音颤声相和，然后分男女两个声部合唱；舞步刚健有力、动作粗犷豪放，歌声高亢嘹亮，最富民族特色。东巴舞是纳西族东巴教祭坛上跳的舞蹈，13世纪问世的《神岁图》和《舞蹈来历》（即东巴舞谱）中，记录了东巴舞蹈的内容、跳法、形式、图形、服装道具等；近年来它的舞蹈形象，其形式的多样性和舞蹈的规范性，为众多的示舞蹈所罕见；生活气息浓厚，风格质朴典雅，舞姿富有雕塑美，具有很高的价值。

东巴艺术是指生活在中国西南边陲的少数民族──纳西族的原始宗教文化所衍生的艺术。纳西族主要居住在滇（云南）西北和川（四川）西南的金沙江、无量河和雅砻江流域一带，自治区芒康县的白盐井等地也有少量纳西族居住。纳西族共有人口30多万，其中20余万聚居在云南省丽江纳西族自治县境内。纳西族的原始宗教──东巴教，因其宗教祭司被族人称作「东巴」而得名。在纳西族远古社会，东巴教这种原始宗教的礼仪活动，是一种社会性的活动，贯穿在纳西族社会生活的各个方面，渗透于人们的物质生产和精神生活。纳西族文化中，以东巴教为轴心的各种文化活动和文化现象，称为东巴文化。东巴文化是纳西族文化的重要组成部分，曾对纳西族的社会历史发展产生过巨大作用和影响。它包含了纳西族社会组织的、科学的、道德的，以及艺术的内容。东巴文化中蕴藏着丰富的艺术瑰宝，如东巴文字、东巴经卷本身就是一种艺术，还有东巴文学、东巴音乐、东巴舞、东巴绘画等，五彩缤纷...

东巴艺术品是指东巴在宗教祭祀仪式中制作使用的木偶、面偶、泥塑和各种竹木编扎品，造型独特，生动逼真，有较高的艺术欣赏价值。东巴雕塑艺术集中反映在木偶、面偶、泥偶和木雕的制作上。用树木雕刻成的木偶，是东巴在宗教仪式中制作所用神鬼泥面偶时参考的模型。东巴们都有一双具有艺术灵性的巧手,个个能雕会塑，所雕出的各种神木偶,有的凝神沉思，有的举手远眺，有的张口欲鸣。东巴木偶则头戴法帽、胸挂神珠、端坐自如、轮廓粗犷、线条刚劲。在东巴教的三十多种仪式中，都要使用神、鬼及动物的面偶,它用青稞面或大麦面捏，总计约有两百个之多。面偶一般须在举行宗教仪式的头天晚上捏制完成，一个东巴一夜能捏出上百个。每个面偶都有固定形象，但是神态各异。在仪式活动中，神面偶置于上方神坛上，鬼面偶放于下方鬼寨中。同一类型的鬼面偶，其形状也互有差异，如生有蛇头、鸡头、牛头、马头、羊头等等。此外还有用泥捏塑的泥偶。这些泥面偶都是东巴信手捏制...