族谱网 头条 历史文化

藏文化—民间文学—宗教神话故事

2018-02-01
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:706
转发:0
评论:0
藏文化—民间文学—宗教神话故事,300年前,那时的“黄房子”只是个不起眼儿的小酒馆儿。故事的主人公是西藏历史

  300年前,那时的“黄房子”只是个不起眼儿的小酒馆儿。故事的主人公是历史上最具传奇色彩的人───六世活佛仓央嘉措。他不仅是一位杰出的宗教精神领袖,还是一位才华横溢的浪漫诗人。仓央嘉措常常走出寺庙深宫,亲自体验普通百姓的生活,感受俗家凡民的情感。

  传说中,仓央嘉措奉命寻找度母女神───集所有女性美于一身的神灵───在民间的化身。在一个风雪交加的夜晚,仓央嘉措走进一家小酒馆儿时,与一位有月亮般姣美容颜的少女擦身而过。这就是度母女神!仓央嘉措愣住片刻,转身追去,然而,少女的身影早已消失在苍凉的月色中。

  仓央嘉措懊丧之余写下这样美丽动人的诗歌,并流传下来,广为人知:

  在那高高的东山顶上, 每当升起那明月皎颜, 玛吉阿米那醉人的笑脸, 就冉冉浮现在我心头。

  “玛吉阿米”作为圣洁的母亲、纯洁的少女、未嫁的姑娘的代名词由此产生,进而引申为美丽的尚未实现的梦幻。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 藏文化—民间文学—藏王求婚
唐朝时候,藏王松赞干布为了加深藏汉人民的友谊,派人向唐王求婚,希望迎娶文成公主。他派去求婚的使臣名叫嘎瓦,忠心耿耿而又足智多谋。唐王十分热情地接待了嘎瓦,但却不愿轻易地答应他的请求,给他出了一道难题:唐王派人牵过来100匹马驹和100匹母马,让他给小马驹找到自己的妈妈。如果你认为小黄马的妈妈就一定是大黄马,小黑马的妈妈就一定是大黑马,那你就上当了!嘎瓦才没那么笨呢。他先把马驹同母马分开关起来,到第二天早晨才把母马一匹匹放到马驹当中去。小马驹饿了一夜,看见妈妈来了,别提多开心了!赶紧奔上去找到自己的妈妈吃起奶来。就这样,嘎瓦给每一匹小马驹都找到了妈妈。后来,唐王又给嘎瓦出了几道题,嘎瓦凭着自己的智慧把它们一一解决了。唐王心里暗暗称赞,他想:一个使臣都这么聪明,不用说,藏王一定更加聪明能干了。于是,唐王就答应了藏王的求婚,把文成公主嫁到了。
· 藏文化—宗教活动—望果节
在农村,除了藏历年外,就数望果节热闹了。望果节流行于农区,是藏族人民预祝农业丰收的节日。“望”意为“田地”,“果”意为“转圈”。“望果”从字面上讲,就是转地头。望果节没有固定的日子,一般在谷物成熟之前举行。旧约定俗成是在“鸟王”——大雁南飞的季节到来之前过节。1951年后,根据农事的安排,过节的日期各不相同,拉萨从阳历八月初开始,节期三至五天。江孜、日喀则等地则在阳历七月中旬。节日期间,广大农区人民穿着民族服装,带着经书和唐嘎等法器,老年人和小孩子坐在四轮马车上,姑娘和小伙子们,或者背着青稞酒,或者提着酥油茶,或者拎着菜盒子,聚集在田间地头巡游,尽情歌舞。巡游完后,举行赛歌、赛马、赛牛、射箭、抱石和摔跤等活动。“望果节”已有15OO多年的历史。据《苯教历算法》记载,早在公元5世纪末,即布德贡杰时期,雅砻地区已开始兴修水渠,使用木犁耕地。为了农业丰收,藏王布德贡杰便向苯教教主请求赐以教旨,教...
· 藏文化—宗教活动—沐浴节
藏历七月,拉萨河谷鲜花盛开、绿荫匝地、温暖宜人,到处流光溢彩、美妙异常。在这初秋的夜晚,拉萨人的眼光开始注视东南方向的天空。当那座八瓣莲花般的法瓶山(“奔巴日”)山顶,闪现出一颗名叫“噶玛堆巴”星①的时候,他们便非常快活地奔走相告:沐浴节开始了!这颗谜一般的星星,每年只出现7个晚上,然后消隐得无影无踪。因此拉萨的沐浴节,也只进行7个夜晚。沐浴节之夜是美妙而壮观的。当暮色降临、星星闪现,全城男男女女、大人小孩,特别是精力过剩的少男少女,不约而同地出门夜浴。他们或至城南的拉萨河,或至城东的噶玛滚桑湖②,或至城西的鲁淀小沟。在那些地方,他们脱掉臃肿沉重的衣袍,浸入清纯洁净而又微带寒意的水流之中,怀着一种虔诚而神圣的心绪,细心洗涤着自己的身体和灵魂。那种舒畅、豁达、愉快、清新的美妙感觉,从每个沐浴者的身心深处油然而生,甚至感到此身已与蓝色夜幕里的雪山之水融为一体。他们相信,经过7夜,能够避免伤风感...
· 藏文化—民间文学—藏族传说
从吐蕃以后的一些文献资料和口头流传的民间传说来看,吐蕃时期的传说是极为丰富的。它们大致可以分国三类:一、史事传说,如止贡赞普被杀的传说、迎请文成公主的传说、金城公主的传说、修建大昭寺的传说、修建桑耶寺的传说、吞米·桑布扎创制藏文的传说等;二、人物传说,如松赞干布的传说、文成公主的传说、噶尔·东赞宇松的传说、莲花生的传说等;三、风物传说,如昌珠寺的传说、牦牛河的传说、鹏城的传说等。这只是大致的分类,其实三者之间交叉的情况很多,而且以人物传说为中心,联系着史事传说和风物传说,二者之间往往是很难划分开的。
· 藏文化—民间文学—药神
在神话传说的大神殿中,有一种特殊的女神,被称为“免”(sman)。“免”在藏文中主要是指药,但是在一些藏文典籍中,它有时又指的土著神灵。不管怎么说,这些女神都与药有一定的联系。这种联系只要从供奉给她们的祭祀品中就能够清楚地看出来。一般来说,人们献给她们的祭品包括两类,一类是“免朵”,主要是用各种药物做成的供品;另一类是“免热朵玛”,是用血加药物做成的供品。由于这特征,人们经常把她们称为“免姆女神”。在神话传说中,这些女神有一部分居住在不同的天界虚空里;一部分则居住在平静的湖泊中,这里有绿色的草地,有茂密的森林;一部分居住在大地。住在天界虚空中的女神被称为“天免”(gnamsman),她们与古代的另一类神灵“空行天女”有密切的联系。相传天免女神的头领是托结普域,她是雅拉香波山神的一位妻子,一位淡红色的女神。因为她的一双手各握有闪电和冰雹,经常骑着闪电飞行,所以在神话中,她又是主管闪电和冰雹的...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信