吐弥·桑布扎是吐蕃七贤臣中的第四位贤臣，他的主要功绩是创造了藏文。一千三百多年前，吐蕃国王朗日松赞的儿子松赞干布在他13岁时继承了王位。国王的登基大典非常隆重，东边的唐朝南面的印度、尼泊尔，西边的大食，北面的蒙古和冲格萨等四邻小邦都派了一批批使者前来祝贺。这些使者云集逻些（今拉萨），把从本国带来的无价之宝作为贺礼献给藏王，并将用本国文字书写的礼单和祝贺信呈给国王。那时吐蕃没有文字，也不能象其它国家一样书写馈赠的礼单和致谢信。藏王松赞干布心想：我们吐蕃没有文字，一切国政事务都很难办好，而且被他方国人耻笑，再不能继续这样下去了。我们不能依靠别国的文字，要按自己的语言，创造出能全面反映我国政教典籍的文字来。他发誓必须要办成这件大事。派了大臣们中的十六位聪明伶俐的子弟，携带无数金子致病印度学习文字。但是十六位子弟中的一些人经不起路途的艰辛，半途而逃；一些人到了印度，经受不住天气的炎热，中暑而亡；一些人因不会印度语，又徒劳而归。松赞干布与群臣商议，决定另外选人去印度学习文字。派谁去呢？正在群臣议而未决的时候，大臣吐弥·阿鲁的儿子、一个名叫吐弥·桑布扎的15岁少年，手捧长长的哈达出现在人们的面前，他跪拜在地，开口道：“我愿去印度投师求学，学成归来后我将努力创造出适合我国使用的自己的文字。就是为此吃尽千辛万苦，我也要勇往直前，哪怕为此付出生命，我也在所不异惜。请国王恩准我的一片忠心，赐给我实践自己誓言的机会。”松赞干布听了，绽开了紧锁的眉头，面带笑容地对吐弥·桑布扎说：“爱卿，你说到我的心上了，我相信你能够担此重任，我决定派达惹罗雪为使臣，带领五百人护送你去印度学习。你看怎样？” 吐弥·桑布扎答道：“尊敬的国王，我哪里用得着那么多人陪同呀！有十个人就足够了。”松赞干布按吐弥·桑布扎的意见，为他准备行装。

　　临行的那一天，藏王松赞干布在群臣的簇拥下，来到布达拉宫的无量宝殿中，他坐在金宝座上，对前来向他辞行的吐弥·桑布扎说：“我的爱卿，此次去印度，你一定要在印度虚心求学，取回声律学的无价之宝，创造出文字，以消除吐蕃的愚昧与黑暗。祝你吉祥如意，百事顺心！”然后，将一条哈达披挂在吐弥·桑布扎的肩上。吐弥·桑布扎噙着眼泪，用颤抖的声音对松赞干布说：“请您放心吧，我一定要实现自己许下的诺言。”说完，用手擦干眼泪，离开了王宫。其他众臣，在首席大臣的率领下，以茶酒相送，用洁白的哈达，祝愿他圆满成功。逻些的百姓知道吐弥?桑布扎要出发去印度，扶老携幼也来送行。吐弥·桑布扎告别了故乡的父老乡亲，带着藏王赠送给尼泊尔国王和印度国王白静漆毕拉饮的礼物以及一升金沙的盘费，与十名随从踏上了去异国他乡求学的征程。

　　吐弥·桑布扎一行出了逻些，经过长途跋涉，来到了尼泊尔王国。吐弥·桑布扎把国王赠给尼泊尔王的礼物呈上，尼泊尔王十分高兴，设宴款待他们一行，并送给他冰片、竹黄、檀香液等解暑清凉的药物。他如获至宝，向尼泊尔王表示谢意后，就率众出发了。到了印度边界的附近，天气一下变得炎热起来，一直生活在凉爽雪域的人，哪里经受得了这般酷热，一行人都病了，幸亏尼泊尔王赠送的解暑药救了急，但毕竟人多药少，随从中，有的人经不起高温的折磨，病死在途中。最后，剩下少数几人吐弥·桑布扎抵达印度。

　　吐弥·桑布扎先来到印度的南方，经过多方打听，听说一个叫李敬的婆罗门精通语言学，在文学上颇有造诣，就找到李敬，虔诚地向他顶礼叩拜，献上礼金，大学者李敬高兴地收下礼金，将吐弥·桑布扎带进宝贝无量宫，教他学习文字。吐弥大臣天资聪颖，一经点拨，便心领神会，经过一段时间的勤学苦读，很快掌握了印度梵文的知识。有了语言和文字的基础后，他又拜大学者天智森格学习大小五明和大乘佛教经典。然后带着佛教大乘经典，一路上克服了重重艰险返回吐蕃。

　　一路人马先到达热萨附近暂息，吐弥派人向国王禀告，松赞干布听了非常高兴，下旨隆重迎接吐弥·桑布扎学成归来。

　　一连几天，大臣们忙忙碌碌，准备好了丰盛的茶酒，百姓手持哈达在路旁等候着。这一天，吐弥一行在欢乐的人群簇拥下来到王宫前。国王松赞干布在大臣的陪伴下走出王宫，亲自降旨迎接。此后，吐弥?桑布扎潜心研究印度梵文，仿照纳卡热和迦什弥罗的文字，在玛雍宫创造字形，模仿古印度天成体兰札字创造了藏文的楷体字，又模仿龙体乌尔都字创造了藏文的草书。还著述了《声明学》、《藏文语法三十颂》、《字音强弱论》等八部著作。

　　文字创制成功以后，吐弥道德用新创造的文字书写了一首歌颂松赞干布的赞美诗献给国王。国王松赞干布下令全国学习藏文，并身先士卒，在布达拉宫随跟吐弥学习文字，步不出宫，达四年之久。在国王的带动下，吐蕃上下臣民百姓学习文字蔚然成风，一个个变得聪明更有智慧了。四方的许多国家听说吐蕃有了文字，贺喜的信函和礼品象蜜蜂采花蜜似地飞到吐蕃。吐弥大臣将来函一一向国王翻译、讲解，国王听了，哈哈大笑：“咱们现在再不愁无法写回函了。吐弥，你就用新创造的文字写吧！”吐弥遵照国王的旨意，写好致谢的信函，让使者带去。各国的君臣见了吐蕃文字，大加赞扬。

　　有了文字，国王松赞干布便邀请印度、尼泊尔和汉地等处的大师来吐蕃翻译佛经，使佛教在吐蕃广为传播。

　　国王有了佛法，便以佛法来治理国政，这就开创了一种新的治国制度--- 政教合一制。由此至以后的朝代中，这种制度一直延续下来。

　　文字不仅使吐蕃有了治国的依据，而且使吐蕃摆脱了愚昧，所以吐弥·桑布扎虽然在吐蕃七贤臣中名列第四，但他的功绩却是其他六位贤所无法相媲美的。

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