族谱网 头条 历史文化

藏文化—古典文学—《萨迦格言》

2018-02-01
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:605
转发:0
评论:0
藏文化—古典文学—《萨迦格言》,《萨迦格言》是藏族第一部哲理格言诗集。作者藏族学者、诗人萨班·贡噶坚参(11

  《萨迦格言》是藏族第一部哲理格言诗集。作者藏族学者、诗人萨班·贡噶坚参(1182—1251),幼年学佛典与梵文,青年时代精通五明之学(五明是藏族对一切学问的总称,包括大五明和小五明,共十科。大五明指工艺学、医学、声律学、正理学和佛学;小五明指修辞学、词藻学、韵律学、戏剧学和星象学),被尊称为“萨迦班智达”(班智达系印度语,意为学者)。

  《萨迦格言》成书于13世纪上半叶,作者声明写作本书的目的是:“为了世人有规可循,我把圣法加以宏扬。”他以宗教家的身份观察评论各种社会现象,提出处世、治学、识人、待物的一系列主张,内容涉及区分智愚、扬善贬恶、皈依佛法等各个方面,全部格言以每首七言四句的诗歌形式写成。

  从此书中除了可以窥见藏族格言的写作艺术以外,还可以考察农奴社会的社会思潮、道德标准、宗教意识、风土人情等等。本诗集对后世藏族格言诗的创作起了推动作用。如16世纪的《格丹格言》,18世纪的《水树格言》,19世纪的《国王修身论》以及《火的格言》、《天空格言》、《宝贝格言》等,从思想内容到艺术形式、写作方法诸方面,都不同程度地受到《萨迦格言》的影响。《萨迦格言》重在说理,善于运用比喻。语言简洁,形象鲜明,准确有力,用词雅俗兼蓄,既有佛经掌故,又有民俗民谚,深入浅出,别开生面。它成为藏族学者必读著作,也在群众口头广泛流传。

  《萨迦格言》藏区各印经院均有木刻版本,刊行不久,首先译成八思巴文、蒙古文和汉文,后陆续有英、法、日、捷、匈等多种外文译本,在国内外有较大影响。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 藏文化—古典文学—故事传说
在如同雅鲁藏布江一样源远流长的文化史上,民间故事和传说就象灿烂的繁星闪耀着深邃而迷人的光芒。不少藏文史籍均有这样的记载,从第一代赞普聂赤赞布到妥妥日年赞的27代中,赞普们是借助“仲(故事)、丢(谜算)、本(原始宗教)”以护持国政的。迄今我们所知道的藏王松赞干布以前的历史,大量都是通过故事和传说的形式保留下来,而为后人载入史册的。如果我们翻阅《巴协》、《王统世系明鉴》、《红史》、《青史》、《王臣布谷之歌》、《白史》等等藏文史籍。就能读到许多古代藏族人民的口头创作。当然还有更多的故事传说,如同金矿般地埋在人民心中,如同雪山甘泉般地流传在人民的口头上。在高原,哪怕只有几顶牧帐的草原,或者孤零零的猎人小屋,凡是有藏族人生活和劳动的地方,都有优美的故事和动人的歌。的故事传说内容非常丰富,其中既有神话,有寓言;又有历史传说、宗教传说、风土传说;还有人物故事、动物故事、神鬼故事。历史上许多人物,例如藏王...
· 藏文化—古典文学—《仓洋嘉措情歌》
《仓洋嘉措情歌》,中国藏族古典诗人仓洋嘉措的诗歌集。仓洋嘉措(1683-?)是藏传佛教的第六世,他幼年当过牧童,对民间歌谣非常喜好,15岁被认定为五世的转世灵童,由名师教习佛学经典,但他对世俗生活并未忘情,竟写作了大量情歌,并把其中的60多首代表作编成了诗集《仓洋嘉措情歌》。后来仓洋嘉措因此而遭难。《仓洋嘉措情歌》以藏族传统的“四六体”诗歌形式写成,民歌色彩相当浓厚,作品以大量极富浪漫主义色彩的歌咏,表达了对束缚自由心灵的教规的不满,展现了对坚贞爱情的热诚追求。《仓洋嘉措情歌》问世之后,即在藏族民间广泛流传,并长久地受到人民群众的珍爱。
· 藏文化—古典文学—古典小说
藏族文学经过长期的酝酿和发展,到16、17世纪,已经具备了民间诗歌、民间故事、英雄史诗《格萨尔》、传记文学、历史文学、作家诗、话本小说、戏剧作品等文学品类。到18世纪,藏族文学进一步趋于成熟,以长篇小说的成熟为标志。长篇小说以其篇幅较长、人物众多、情节复杂、表现手法多样见长,表明乃至藏族作家文学从长期的文史哲不分的樊篱中解脱出来,最终走上“纯文学”的创作道路。这无疑是乃至藏族文学发展史上的一座里程碑,具有划时代的意义。一部长篇小说《勋努达美》作者朵喀夏仲·才仁旺阶(1697——1764年)出生于拉萨以北的达龙地方,自云远祖属藏族古代六大种系之一的“热”种系。才仁旺阶家族世代执掌着达龙寺和林周等县的政教大权,是当地势力很大的贵族。才仁旺阶自幼聪慧,6岁起识读文字,10岁习书法及筹码计算等知识,15岁到山南敏珠林寺师从当时的著名印度学者法祥,习五明之学及宁玛派教典,并掌握了一些实用知识,特别擅...
· 藏文化—历史人物—萨迦班智达
萨迦班智达·贡噶坚赞于藏历第三绕回水虎年出生在后藏。自幼从至尊扎巴坚赞处学习并掌握了显密二宗精要。二十三岁去印度留学,拜卡却班禅为师,刻苦学习,精通了大小五明,获得班智达学位,成为第一位班智达。藏历第四绕回木龙年,应元世祖忽必烈之孙科端的邀请携侄子卓贡帕巴(巴思巴)和恰那一起去凉州(今甘肃武威)会见科端,建立了受施者与施主关系,商定了在委任官员和摊派差役的办法,并两次给僧俗官员写信召安,将置于元朝管辖之下。著有《三律仪论》、《正理藏论》、《智者入门》、《萨迦格言》等众多名著。藏历第四绕回铁猪年,手执金刚杵与金铃交叉置于法轮处,顿时金光四射,吉兆满天,班智达暂收幻身,圆寂归天。享年七十岁。火化遗体时,烟雾升天,化为彩虹。送葬者均闻仙乐鸣声。骨灰化为许多舍利,三福田布满四方
· 藏文化—古典文学—碑铭散文
在土蕃时期的古藏文文献中,有一批盟誓碑文和铸钟铭文,大都是和约盟誓、祝颂祈祷一类的记述性文字。按其内容大致可分为记述汉藏友谊的,歌颂赞普德政功勋的,记录臣属忠贞公绩的,盟誓信佛崇法的,颁赏王族特权的,等等。一、记述汉藏友好的:根据汉、藏文史资料记载看,唐朝与吐蕃之间,藏汉民族之间,互相通婚、吊庆、修好、献礼、互市、和盟等往来频繁,累世不绝。两族人民友好团结是汉藏关系的主流。在唐朝与吐蕃的多次友好会盟中,只有两次留下了盟文:一次是公元783年(唐德宗李适建中四年;赤松德赞时期)双方派使盟于清水,在汉文《册府元龟》中记有当时盟文。但是,不见藏文著录。另一次是公元821年(唐穆宗李恒长庆元年;赤祖德赞时期)双方派使节,先在唐京师长安盟誓。次年又在吐蕃逻些(拉萨)重盟。公元823年,将盟文刻石立碑,用汉藏两种文字对照,树于拉萨大召寺门前。即历史上有名的甥舅和盟碑,又称唐蕃会盟碑或长庆会盟碑。它是汉...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信