在聂赤赞普之前的远古时代，藏区已有了冶炼业，并有专职铁匠的手工业者。在吐蕃第七代藏王时期，大臣罗囊弑杀君王之后，把尸体殓入铜棺，而后抛进了江河。吐蕃王朝第九代藏王布德共杰时代，藏区已有制造金属的工艺。其实，第一代藏王聂赤赞普时期兴建的雍布拉康也早已证明藏族冶炼的时代的到来。吐蕃时期的雕塑和绘画处于吸收外来艺术营养、融汇藏族民间艺术的发展阶段，表现出艺术风格的多样性，有典型的犍陀罗艺术风格，有明显的敦煌唐代风格，有中原雕刻风格，有尼泊尔古代艺术风格，同时也出现了同藏族民间艺术结合产生的新形式，在某种意义上可以说是艺术发展史上的开放时期。这种广泛吸收外来文化的艺术形式和技术的作法，对手工艺术的繁荣起到了巨大的推动作用。由于藏传佛教及民族文化因素的影响，藏族雕刻艺术具有浓厚的宗教色彩和强烈的民族风格。藏族雕刻艺术的内涵与形式都十分丰富。了解这样丰富多彩的艺术，首先要知道它的分类，其分类方法很多，...

泥塑是从古印度石板塔腹内置放圣物的风俗中演变而来的宗教圣物。“擦擦”一词有的说是来源于印度中、北部的方言，是梵文的藏语音译。也有的说是对制作过程中发出声音的拟声词。还有人说因为藏语中“萨”是土的意思，而擦擦是由土制作的，所以应该叫“萨擦”。当然，擦擦的用料不一定都是纯土。有些病人将自己吃的药和泥一同烧制成擦擦，这是为了祈愿早日痊愈。还有将死者的骨灰和泥一同烧制成擦擦消除罪孽，祈求善业。每一个擦擦的最终完成都要以僧人的开光仪式为结束。如今的擦擦意为一种凹形模具，用来压制出成型的泥塑浮雕。内容上原来仅指佛像浮雕，现今衍生出了圆锥形等宗教供品样式。在藏区各地都设有专门放置擦擦的“擦康”即“存放擦擦的房子”。当舌头上生出小疙瘩时拿来一个擦擦或者擦擦上挂下来的土，抹在患处进行治疗。人们相信它能够抵御或治疗很多疾病。有人将擦擦发展的历史概括为几个阶段：1.处于藏传佛教前弘期的公元七世纪至九世纪是擦擦的...

在离太阳最近的高原上，经常会看到用刻有经文、祈愿文和佛像的石块砌成的石墙或石堆。我们将其称为——玛尼石。“玛尼”是佛经中六字大明咒的略称，它是藏传佛教密宗莲花部的根本真言，作为中心轴式的这六个字，概括了大乘佛法的全部价值观念和奋斗目标。是一切善法功德的本源，涅槃解脱的大道。能证悟清净菩提心，除却一切烦恼，断除一切垢染，具足一切功德。玛尼石刻表现的的题材十分丰富，早期是反映藏族土著宗教——苯教的一些图案，后来发展为灵兽动物类，兽头人身的神祗类，佛教经典、六字真言和其他符号类，以及佛教人物造像艺术类等诸多内容。自佛法深入青藏高原后，刻有经文的玛尼石在藏族聚居的村寨里相继出现，几乎村村都有玛尼石堆。大的村子多达六、七个。而如今每片居民区几乎都有一个。在寺院所在地，玛尼堆更大、更多。玛尼堆没有固定的形状。有的呈方形，有的呈椭圆形，有的似墙形，有的似塔状。大多有一个正面，通常向东，因为面朝太阳象征着...

这是在寒冷的冰点下盛开的艺术之花。酥油花虽名曰“花”，但其题材多样，内容丰富，主要以佛祖神仙、菩萨金刚、飞禽走兽、花鸟鱼虫、山林树木、花卉盆景等内容组成各种故事情节，形成完整的立体画面。此项工作从农历１０月１５日开始到翌年正月１５日完成。在塔尔寺，“智美更登”、“唐僧取经”、“天女散花”、“天仙配”、“白蛇传”是一般常见的题材，但因为杰宗曾扎和贡茫曾扎（即上花院和下花院）年年都要进行酥油花展的比赛，因此，每年展出的内容都是有所变化并且保密的，以便在亮相时达到一鸣惊人的效果。因为岁末草黄之后，牦牛奶经过提炼的酥油是纯白的。所以用这种酥油塑造出的佛像会面如皎月，肤质白皙。在制作之前艺僧们要先沐浴发愿，举行所需要的宗教仪式。然后一同议定所选的作品内容，并分配给各种题材中擅长专项的师傅带领其弟子分头工作。制作时，首先选取上好的酥油浸泡于凉水中，进行长时间的揉搓，直至搓成膏状，去除酥油中的杂质使其更...