《王臣记》成书于1643年，由五世阿旺·洛桑嘉措著。该书详述藏族地区远古至清代前期历代王朝大事和王统传承，总说佛教的来源。记述了的概况、最初佛法的缘起、佛的事业传入雪域的情况。著作还收录了藏王松赞干布、赤松德赞、墀祖德赞以及与他们王位继承的相关历史，还有朗达玛王朝及其王嗣有关记事等。著作详今略古，详政略教，对帕竹政权的兴起及衰落记述最为详尽，对藏传佛教格鲁派历史背景亦有较重笔墨。由于作者所处地位特殊，掌握史料丰富，故此书受到历代史家推崇。又因本书文笔流畅，词藻丰富，文采华丽而被视为文学佳作。1942年，刘立千节译本《续藏史鉴》刊行。1957年，民族出版社出版藏文本。英、法、日、俄、德等译本也已相继面世。

十五世纪，有两部著名的史籍先后问世，1454年成书的《汉藏史集》便是其中之一。《汉藏史集》作者系达仓巴·班觉桑布，后藏叶茹人，其事迹迄今未见载于史书。全书分上下两篇，上篇主要记述印度、汉地、木雅（西夏）、吐蕃、蒙古之王统及蒙藏关系史；下篇记载萨迦世系及萨迦政权历任首领本钦的历史，各教派的传承史，夏鲁万户、江孜法王等地方首领的家族历史。《汉藏史集》是一部珍贵的历史资料，流传下来的刻本极其稀少。近几十年来本书逐渐为藏史学界所熟悉。以本书为主要依据的研究成果也日益增多，元朝与地方的关系史是本书的精华部分。众所周知，元代正式归入中国版图，元中央政府对行使完全的主权，本书详细记载了元朝与地方关系中宗教、军事、赋税、法律、驿站设立、本钦委任等方面的珍贵史料。今天，由于藏史学界对本书日益深入的研究，元朝与地方关系的研究上升到一个新的台阶，学者们对元代在设立驿站，清查户口，委任官员，用兵平乱，建立行政机构...

《赛米》由著名苯教掘藏师章杰增巴（drang-rje-btsun-pa）于约１１世纪发掘于桑耶寺，属于伏藏文献。章杰增巴生卒年不详。此书曾有金川（chu-chen）、绰斯甲（dhro-skyabs）和卓登（rtogs-ldan）３种木刻版传世，前两种木版已毁，后者尚存。以卓登版为据，共２函，Ｋ函２０４叶，Ａ函２３１叶，共５７１叶，版容６行，版面３９×６５厘米，是简编本、中编本和广编本３种著名传记中的中编本。《赛米》是以敦巴辛饶本生十二功业为线索叙述苯教的产生和发展及其教义等内容的苯教史书，以保存较多的原始苯教内容著称，是一部成书年代较早、记述翔实且受后世佛教影响较小的苯教史书，对研究藏族古文化尤其是古代宗教文化和苯教史等具有重要的史料价值。

《红史》成书于1363年，蔡巴·贡噶多杰（1309～1364）著。该书记述了印度古代王统及释迦世系，汉地历代皇帝的事迹，蒙古王统和西夏史迹。重点记述了吐蕃王统和萨迦、噶当、噶举、帕竹、止贡、蔡巴等各教派的源流、世系和有关历史。作者不仅引证了大量的藏文史籍，在记载汉地与吐蕃的历史时，参考了《唐书·吐蕃传》；记载蒙古王统时，参考了元代宫廷秘籍《伯尕托钦》等史籍。该书详细地记述唐和吐蕃的关系，特别是文成公主、金城公主与吐蕃赞普和亲的史实。还重点记述了元朝和地方各教派的关系。《红史》成书后，受到藏族先辈史学家的重视，视其为唐蕃双方同期编纂的资料。该书亦受到蒙古族史学家的重视，17世纪以来的蒙古历史著作大都吸收和参考了该书的记载。该书是藏文历史书籍中具有很高研究价值的史籍，早年即引起国内外学者的注意。《红史》采用的编号、体例等被后世史学家所认同并得以继承。20世纪60年代，国外先后出版了该书的藏文排...

本书为元代著名藏族译师廓诺·迅鲁伯所著。全书共分十五辑，主要从教法来源、前弘期和后弘期佛教、新旧密乘、教派传承、法门来源等方面详细介绍的历史。本书史料不仅翔实、可靠、为第一手珍贵的史料，而且是研究历史的学者不可缺少的一部历史著作。目录第一辑教法来源、历代王朝、前弘期佛教第二辑后弘期佛教第三辑旧译密乘第四辑新密乘及随行道果等法类第五辑阿底峡传承录第六辑峨诺（峨译师）、巴操（巴操译师）传承录及中观、因明、慈氏（即弥勒）法类如何而来的情况第七辑密续部说规如何而来的情况第八辑大译师玛尔巴传承录及著名的噶举派第九辑廓乍巴和里姑玛的史略第十辑时轮传承及其教授如何而来的情况第十一辑大手印法门谭第十二辑息结派初、中、后三期传承情况第十三辑能断魔境行者及喀惹巴的概况第十四辑大悲观音法门及金刚鬘等法类第十五辑往昔僧众来源及问答等类译者后记