大慈贡噶宁布一零九二年生，通晓文学、历算，精通佛学论着及章法，对艺术，医学，声明学，修辞学亦有很深造诣，为世人所称颂。在章第·达玛宁布大师处学《大乘阿毗达磨难集论》，在格西穷·仁钦扎巴处学《无部地论》和《二律仪》；另从师众多高僧大德，博览群书，精通大小五明，严守三律。有菩萨慈悲心肠，不贪欲不妄念，一心修法，侍奉上师，终于证得正果，亲眼目睹本尊上师，贯通教义教规，神变显示无穷，用秘乘、秘诀的甘露滋润每一个求法人的心灵。论著除《释量论十一解》外另有两部。公元1158年，藏历第三绕回土虎年九月十四日于耶茹觉若卡圆寂，享年六十七岁。

萨迦班智达·贡噶坚赞于藏历第三绕回水虎年出生在后藏。自幼从至尊扎巴坚赞处学习并掌握了显密二宗精要。二十三岁去印度留学，拜卡却班禅为师，刻苦学习，精通了大小五明，获得班智达学位，成为第一位班智达。藏历第四绕回木龙年，应元世祖忽必烈之孙科端的邀请携侄子卓贡帕巴（巴思巴）和恰那一起去凉州（今甘肃武威）会见科端，建立了受施者与施主关系，商定了在委任官员和摊派差役的办法，并两次给僧俗官员写信召安，将置于元朝管辖之下。著有《三律仪论》、《正理藏论》、《智者入门》、《萨迦格言》等众多名著。藏历第四绕回铁猪年，手执金刚杵与金铃交叉置于法轮处，顿时金光四射，吉兆满天，班智达暂收幻身，圆寂归天。享年七十岁。火化遗体时，烟雾升天，化为彩虹。送葬者均闻仙乐鸣声。骨灰化为许多舍利，三福田布满四方。

噶玛拨希（1204-1283）南宋藏传佛教噶玛噶举派第二祖。生于康赤隆地方，被认定为噶玛·杜松钦巴转世的化身，开活佛转世制度的先例。依杜松钦巴的再传弟子崩札巴为师，公园1247年赴楚普寺，居住六年。1253年应邀谒见忽必烈于绒域色堆，地在今四川甲绒地区。游方传教，于内蒙与宁夏交接处建显化寺。宪宗蒙哥时，哥赐金缘乌纱帽、金印等，从此所传遂称为噶玛噶举派黑帽系。蒙语谓轨范师为拨希。1260年蒙哥逝世，忽必烈兄弟不睦，噶玛拨希被涉嫌入狱，流放边地，后获释放，即启程返藏，沿途经康青等地传教八年，抵楚普寺，加以扩建，成为该派另一主寺。

噶玛巴·都松钦巴宋大观四年(藏历第二饶迥阳金虎年，公元1110年)，都松钦巴诞生于朵康哲雪地方(今四川省甘孜州新龙县境内)，幼名格佩，又名康巴乌巴。他的父亲叫贡巴多吉衮，母亲名拉妥萨冈江明珍，都是虔诚的瑜伽行者，均修习密法。都松钦巴自从父亲和祖父贡巴格布学习藏文，开始涉猎深奥的佛学知识。宋宣和七年(1125年)，都松钦巴年满16岁，便依父母命，到噶查寺在堪布丘格及规范师恰僧格查座前剃度出家，（堪布：藏传佛教中主持授教者的称号，后指寺院中扎仓主持人或小寺的主持人。）取法名贝曲扎巴，皈依佛门。（皈依：即归依，信奉之意。）少年都松钦巴自此踏上了艰难的学经之路。他出家后不到两年，便建立一座小寺，跟随阿底峡大师的弟子学习大师所传密法。宋建兴二年(1128年)，都松钦巴已是19岁的年轻人，他为了扩大知识面，寻求得道之路，历尽千辛万苦，到吐蕃逻些等地学法。他对学习的态度是兼容并举，不耻下问，认真刻苦。他...

唐东杰布唐东杰布（1385—1464）明代著名建筑师，藏戏创始人。藏民历来把他看作是创造藏戏的戏神和修建桥梁的铁木工匠的“祖师”，是藏族人民心目中创造、智慧、力量的化身。唐东杰布幼时家境贫穷，牧羊为生。成年后当过兵，做过生意，后削发为僧，僧名尊珠桑布。由于他勤奋好学，刻苦钻研，博学多思，成为一名有造诣的学者和得道者，被众人誉为唐东杰布（意为“千里平原上的国王”）。唐东杰布亲身感受到地域辽阔、山高水险，交通极不发达，给藏族人民的生产、生活带来了很大不便。于是，他不畏辛劳，跋山涉水，广泛地向民众讲明了搭桥的意图，赢得了许许多多的人信赖和政府官员的支持。终于于1430年在雅鲁藏布江上首次建成曲水铁索桥。唐东杰布在募集资金、解除众百姓交通不便之苦的过程中，又完成了佛教跳神舞蹈向藏剧的过渡。他将佛教经典中的传记同民间传说、神话故事等内容融在一起，创作出一种具有人物性格和舞蹈、唱腔相结合的表演艺术，使...