阿宗A-`aDZom寺，旧译昂藏寺、安章寺、安宗寺，全称阿宗奥莎梯确林A-`aDZom-`Aod-gSal-THeg-mCHog-gLing（阿宗光明胜乘洲）。座落在金沙江的支流昌曲河上游，今四川省甘孜藏族自治州白玉县昌台区麻邛乡境内，海拔4500米的扎喜东嘎岗bKra-SHis-Dung-dKar-sGang（吉祥白螺山岗）上。前面群峰，形如八吉祥物环列；顶上山岭，如昌巴达吉拥护。对面冬热Dung-Ral神山，是莲花生大士身、语、意、功德、事业五圣地中的功德圣地，为南赡部洲二十五座神山之一，埋藏着许多伏藏，山上有莲花生大士和益喜措嘉住修过的山洞、第一世阿宗珠巴活佛取藏处等圣迹；山下，昌曲河清冽如镜，由南向北奔腾不息，河床上留有噶萨尔王的马蹄印。

    阿宗寺是至尊度母加持的寺院，具有悠久的历史沿革和古老的佛教传统。现存的大经堂为藏式土木结构，由第一世甲色活佛住世时主持兴建。经堂分上下两层，下层内部四壁装饰有巨幅壁画，为上师传法和僧众们诵经的场所，只设法座，不塑佛像；上层为小经堂，供奉有第一世甲色活佛和第二世珠巴活佛的灵塔以及许多前辈活佛的加持所依物。紧靠大经堂的左边，是另一座新建的经堂，它的下面正是第一世珠巴活佛当初兴建阿宗寺时第一座经堂的基础，据说，原来的经堂内塑有一尊莲花生大士调伏情器像，具有极大的加持力，可惜已无缘见到。

    这座经堂的后面是甲色活佛的拉章（驻锡地），第一世甲色活佛、第二世珠巴活佛曾多次在这里传法，2002年新任寺主江嘎活佛首次传讲《益喜》也在这个小院落内。小院上去一点，是珠巴活佛的拉章，第一世珠巴活佛和第二世珠巴活佛都曾在这里居住。珠巴活佛住世时，这座二层藏房前面的空地上，每天都有长长的队伍等待觐见。拉章的旁边，是寺院存放经板和印经的地方，里面保存有包括《隆钦七藏》在内的大量木雕印经板。从这里上去，就是灵塔殿，为第一世甲色活佛所建。殿内正中央供奉着第一世珠巴活佛仁增˙卓堆巴沃多杰的灵塔，两边是仁增˙卓堆巴沃多杰的一女一子——直美旺姆和白玛旺杰的肉身塔。紧挨灵塔殿的是白玛旺杰住修过的房子，附近不远处还有直美旺姆闭关时的关房。 
    第一世珠巴活佛和甲色活佛修行时住的房子在海螺形山的半山腰上，今已不存。在珠巴活佛原来房子的旧址上建有江嘎活佛的拉章。山脚下，是第二世珠巴活佛主持新建的阿宗佛学院，置有讲堂和僧舍。讲堂的小佛堂内供奉有第二世珠巴活佛的灵塔和大堪布曲乔的灵塔。佛学院旁边的高坡上建有第二世珠巴活佛的灵塔殿，黄色琉璃瓦覆顶，汉式双重飞檐，庄严整肃。殿内正中为巨大的珠巴灵塔，周围墙壁上绘有阿宗历代上师像。灵塔常雨舍利，有缘者可以得见。 

    阿宗寺前面的山坡上，有留有第一世甲色活佛和第二世珠巴活佛脚印的巨石，还有自然生出六道金刚咒的石板。另外，在山下昌曲河右岸靠近冬热神山的地方，有一块留有第一世珠巴活佛脚印和手印的巨石，据说是珠巴活佛少年时从河对岸飞来时的落足之处。此外，还有留有仁增青波脚印的巨石、自生度母岩等许多极具加持力的圣迹。 

    历史上，阿宗寺曾经领有众多的属寺，比较有代表性的有：印度的巴登寺，尼泊尔的多处子寺和闭关院，阿里象雄的分寺，昌都的格日龙寺，斯德喀寺、喀查寺、鲁达寺、额贡寺、贡尼寺、土丹强曲林寺、嘎杰扎玛寺、扎贡寺等等。这些寺院由阿宗寺上师、堪布负责传承教法、指导修行和寺院建设。
 
    二、历史沿革 

    阿宗寺始建于公元十六世纪中叶，最初的名字叫则康玛（红顶殿），在今理塘县境内，由第三世索南嘉措赐地与信物，扎西奔兴建。若干年以后，噶妥寺转世活佛本鲁，住锡于此，寺院亦随之而成为噶妥寺的属寺。后来，本鲁移住宗义寺DRung-Yig-dGon-Pa（今白玉县麻绒乡境内），寺院亦随之迁移。 

   本鲁圆寂后，白˙桑结扎西sBas-Sang-rGyas-bKra-SHis继任寺主，因白˙桑结扎西弟兄五人名字中都有“扎西（汉译义“吉祥”）”二字，又都是转世活佛，家里一个名叫卡格KHa-dGe （汉语义“善嘴”）的佣人惊喜莫名，连呼“阿察木（汉译义“希有”）！阿察木！真是‘阿宗布(十全十美)’”，此后人们都管喇章bLa-BRang（上师的房子）叫“阿宗”。这就是阿宗寺寺名的由来。 

   白˙桑结扎西的转世活佛仁增青波Rig-`aDZin-Chen-Po是一位掘藏大师，曾担任过德格土司的国师，他在昌曲河下游的深山中新建了更古雅玛厅rKe-`aGu-Ya-Ma-Thing寺，传法授徒，名重一时。当时，寺院常住僧众有500多人，领有附近的萨迦、宁玛好几座属寺，是昌台地区最大的寺院。  仁增青波的转世为仁增˙卓堆巴沃多杰，即第一世阿宗˙珠巴活佛。仁增˙卓堆巴沃多杰，先在冬热神山对面的山谷中修建了彭措噶察PHun-TSogs-dGa`a-TSal（汉译义“圆满极乐园”）,后又修建了奥莎梯确林Aod-gSal-THeg-mCHog-gLing（即今天的阿宗寺）。 

    仁增˙卓堆巴沃多杰的儿子甲色活佛久美多杰担任寺主的时候，阿宗寺已基本上具备了现有的规模，拥有大经堂、印经院、讲经院、佛学院等设施。 

   文革及十年期间，阿宗寺和其他寺院一样遭到了毁坏，许多珍贵的木刻经板散失殆尽。改革开放以后，从上世纪八十年代开始，第二世阿宗˙珠巴活佛多方设法恢复修缮，经过近二十年的努力，修复了佛学院，并添置了许多经书佛像，增刻了部分经板，使阿宗寺重新焕发出了勃勃生机。

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