觉囊派的源流可追溯到古印度释迦牟尼的显宗经典和证士的主张。古印度杰出的性空论师具善所著的《中观宝灯》中说：“粗外部中观为应成派和自续派，细分部中观为他空见，前者辩论时用，后者为修持时用的内瑜伽。”可见中观他空见在印度也颇有影响。一些不要说他空见的观点和教派，连显密次第都不懂的人认为觉囊派源于宇莫·木觉多吉，这是无知妄说。如前所述，《中观宝灯》中早已提到了他空见。显宗方面可追溯到《了义经十品》和《宝性论》等慈氏著作，大乘佛教开派祖师龙树所著的《性空颂》和无著的《宝性论广释》，都是佛门正源，这是谁也不可否认的。密法方面，特别是时轮金刚的源流，《时轮根本经》中说：“佛祖犹如在灵鹫山说《般若经》一样，在具吉祥哲蚌讲授密法。”佛祖在给共同所化讲授《般若经》的同时，在具吉祥哲蚌专门将《时轮经》传给了月贤法王。印度的自在大圣人都夏巴软博（大时轮座）将他空见和时轮六支瑜伽合二为一的修行方法全部传授给了都夏巴琼瓦，都夏巴琼哇（小时轮座）传给了绛曲桑布，绛曲桑布传给了迦湿弥罗学者·达瓦公保，达瓦公保传给了喜饶扎巴、拉吉公巴和卓顿南匝，卓顿南匝用 5 年时间将他空见和时轮金刚的六支瑜伽等无数教法全部传给了瑜伽师宇莫·木觉多吉（又名达巴加布），宇莫·木觉多吉详学要诀，观修获证，悟证他空之见，获得神通，经常显现种种神变，名扬三界，成为著名的瑜伽行者。关于宇莫氏创立（中兴）中观他空见的经过，一般人都没有异议。

    因此，觉囊派源于宇莫·木觉多吉的说法纯属谬论。显密传承详见《觉囊教法史》。在此仅将个别重要疑点进行论述。从宇莫·木觉多吉到更邦宗哲期间传承的中观他空见，参见《时轮教史》和《觉囊教法史》。

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