（４） 于金刚座传法，摧伏邪见

　　那烂陀全体上下的人，都请求汤巴津巴担任住持，他们给予他“阿哈雅吉帝”。尊贵的阿哈雅吉帝击败了所有非佛教徒的外道大师，而作了这首歌：

　　“以文法的铁钩，因明与教法的知识，
　　我，阿哈雅吉帝长者，
　　令对手溃散宛如惊飞之鸟！
　　以文法的斧头，因明与教法的知识，
　　我砍倒了对手的大树！
　　以因明与教法的确定之灯，
　　我照亮了对手无知的暗惑！
　　以戒定慧三学的圣宝珠，
　　我除去了不净之垢！
　　以教法的破城槌，
　　我征服了的迷惑城堡！
　　在那烂陀，国王作为见证，
　　我劈倒了邪说摇动不已的大树！
　　以佛陀法义的刀锋，
　　我剃除了对手邪见的须发，
　　高举佛陀教法的旗帜！”

　　此时，一百位博学的印度教导师们剃除了须发，皈依佛教；三天以后，另有六百位也起而效尤。那烂陀大学里飘扬着偌大的旗帜，大家击大鼓、吹法螺，充满着快乐的气氛。伟大的迪伐曼王向尊贵的阿哈雅吉帝展现自己的信心与敬意，他顶礼多次，以头亲触阿哈雅吉帝的脚，并说道：“我很高兴成为您的功德主。”

　　击败异教法义后，大班智达在此传法，达八年之久。

　　三、那洛巴行大苦行

　　这一部分分为六章

　　（1） 由善恶双面品性来净化满愿宝，视“住于其中”与“成为自己”如同一味

　　（2） 透过对象征之物的了解，开显了以满愿宝为解脱道的义谛

　　（3） 历经苦行而达解脱

　　（4） 以十相八功德安置具缘弟子入解脱道

　　（5） 一生成就虹光金刚身，如实了悟般若妙觉

　　（6） 将口耳传承法及其说明等授予马尔巴，并经由马尔巴将法传到雪域

　　（1） 由善恶双面品性来净化满愿宝，视“住于其中”与“成为自己”如同一味。本章分三部分

　　A、 深具强烈信心及不变热忱寻觅上师时，所经历的十二个境界

　　B、 意图自杀，立志于来生值遇上师

　　C、 遇见帝洛巴，并得入其门下

　　A、 深具强烈信心及不变热忱寻觅上师时，所经历的十二个境界

　　十二个境界始于金刚瑜伽母示现，力劝他去找帝洛巴，以获得最高成就、传布佛陀本怀妙意。

　　有一天，正当阿哈雅吉帝背对着太阳，研读五明的书籍时，一个可怕的影子落到了书上。他向身后一看，见到一位有三十七种丑陋相的老女人：她双眼血红而凹陷，头发如狐毛之色而蓬乱，前额大而凸出，脸上皱纹密布，耳朵长而有起伏的肿块，鼻梁歪斜、鼻肉发炎，下巴有黄白混杂的毛发，嘴唇歪曲而合不拢，牙齿内缩而蛀蚀，舌头做着咀嚼的动作并不时伸出来舔嘴唇，嘴巴发出吸东西的声音，打哈欠时发出咻咻声，她在啜泣，眼泪由面颊流下，浑身颤抖，喘着呼吸，她的皮肤呈暗蓝色，又粗又厚，她的身躯佝偻不正，颈子弯成弧形，背也是驼的，她脚跛了，因此全身得靠一根拐杖支持着。

　　她问那洛巴：“你在研究什么？”

　　“我在念因明、文法、教法等等。”他回答。

　　“那你了解吗？”

　　“当然！”

　　“你是了解那些字呢？还是了解其中的意思？”

　　“那些字。”

　　老女人很高兴，笑得东摇西摆，拐杖在空中比来比去地跳起舞来了。那洛巴想：或许我可以让她更快乐些，于是补上一句：“我也了解那些意思。”老女人闻言竟然颤抖地哭了起来，把拐杖也丢掉了。

　　“我说了解字，你就很高兴，我说也了解意思，你就很难过，到底是怎么回事啊？”

　　“我高兴是因为你这位大班智达，并没有说谎，坦白地承认自己只了解那些字而已。但当你扯谎，明明不懂意思还没说懂的时候，我就感到很难过了。”

　　“那么，有谁了解这些字句的意思呢？”

　　“我哥哥。”

　　“不论他现在何处，请将我介绍给他。”

　　“自己去！付出你对他的敬意，向他请求让你能明白字句其中意义何在。”说完这些话，老女人就如彩虹般消失于空中。

　　尊贵的那洛巴回想她的三十七种丑陋相，一一加以思维而了解到，就客体而言，轮回是苦，因它具有三十七种令人不满的缺失，就主体而言，具三十七种不净之物的身体也是无常易坏的，就秘密面而言，透过谛观三十七道品，行者就能了解俱生觉智。

　　于是他唱道：

　　“轮回就是挑剔他人过错的倾向，
　　令人难以忍受的火盆，
　　阴暗的地牢，深不可测的三毒泥沼，
　　骇人的生命之波，
　　如同落入蜘蛛之网，
　　亦或如鸟纠结于猎人的网中，
　　如同被恶魔将手绑到颈子之上，
　　亦或浸入污秽的池塘，
　　如同一只鹿穷追蜃楼幻相，
　　它是命运之网，
　　吸食花蜜的蜜蜂，
　　榨取生命之牛的乳汁，
　　生活在飞逝的出生与年老的影子下。
　　如同被死神粗皮的猛犬所捕捉，
　　落入了陷阱的麋鹿，无情的猎人，奴隶般的禁锢，
　　不安全的道路，踏入坑洞的猛兽。
　　它是一片充满着对立游戏的草坪，
　　一匹八风之马，用箭头敲打鼓面，
　　和尖锐獠牙共玩耍。
　　它是脆弱的水中植物，捉不到的水中月影，
　　惑乱的泡沫，瞬间消散的雾，泛着涟漪的水。
　　看到摸到就令人胆寒的蛇，刀锋上甜美的蜜汁。
　　它是一颗长着毒叶的树，
　　发射有毒的烦恼箭枝，毒害那些已经患病的人。
　　它是风中摇摆的火焰，
　　非真，如梦，如惑，衰老和死亡的瀑布，
　　它是根、尘、识的作用，骗人的引导。
　　无疑地，我必须寻找上师。”

　　他说出这段话，并且舍弃所有的财物与书籍。

　　当他宣布要找寻能开显真义的上师时，那烂陀内的众僧们都在想：“过去所有的住持，都比不上那洛巴来得博学。行使住持职责时，他能以比别人都神圣的方式来诠释教法；当他探讨因明、文法、经部及续部时，都给予脱俗的开示；当他举行唤醒确定的觉悟心态之法轨以及其他的灌顶时，优雅的风范无人能比；当他指导别人修习禅定时，总是非常善巧地解释过程中的经验与了悟。像这样一位住持要是到其他国家去，我们就要变得如干地上的鱼儿一样了。”众人皆陷入愁城之中。

　　东门的主要班智达提出了请求：

　　“无以伦比的光荣阿哈雅吉帝，
　　这里的僧众是佛法之根，
　　放弃他们是有违佛法的，
　　祈请您为了我们而留下来。”

　　但那洛巴拒绝了。

　　南门的主要班智达说道：
　　“佛法中的道侣是其根本，
　　离开您的法友有违佛法，
　　祈请您留下来吧！”

　　那洛巴再度拒绝了。

　　西门的主要班智达也来请求：
　　“教法的根在于佛法戒律，
　　放弃了这些有违佛法，
　　祈请您留下来吧！”

　　结果依然没用。

　　于是那烂陀五百位学者联合国王、大臣众功德主，一起请他留下来：

　　“崇高而光荣的圣人阿哈雅吉帝，
　　我们将失去医王——
　　佛法的化身来抵抗盲目与无明之病，
　　圣洁的阿哈雅吉帝啊！请为我们留下来，
　　慈心照看，那烂陀吧！”

　　光荣的阿哈雅吉帝说道：

　　“凡生就有死，凡聚就有散。
　　在一个只能累积（业力）的地方，
　　如何找到自由与无死之道？
　　我知道如海一般的经典，
　　精通五明的学问，
　　然而若无具德上师，
　　渴求之火将不断地烧下去。
　　上师的恩惠就像密续精华的甘露之流，
　　像海一般广大，
　　虽然我已具有若干美德、神通、诸成就，
　　却仍未亲证实相。
　　因此我将依赖喜金刚，
　　坚定地寻找真实的上师。”

　　“就用这段话回复国王，告诉比丘及班智达们我笃定的心意。我是位精通五明的班智达，但对已具足信心、勇气之人而言，要改变其既定之路，根本是多此一举，因此我请求高贵的功德主们让我实践目标。”说完话，他就披挂着法袍、拿着钵、带着行囊，向东方而去，并唱：“我将依赖喜金刚，寻找真正的上师！”

　　空中响起一个声音：

　　“若你依赖胜乐金刚尊，
　　佛陀示现的上师将会出现。”

　　那洛巴欣喜地说道：

　　“若从今日起我依赖胜乐金刚，
　　那怎么可能不成就呢？”

　　他向东方顶礼，内心深深感动，眼中充满泪水，向帝洛巴祈祷。

　　当他抵达美托南布寒林时，就在当地搭建一间草棚，于此持诵七十万遍的胜乐七字真言。大地震动，祥光瑞香之相昭然，天空中传来一个声音：

　　“帝洛巴居东方住，
　　无二妙觉大乐应化身，
　　示现人身、众生救怙主。
　　寻找佛陀上师尊。”

　　他依照此语，在东方连续找了一个月，却苦寻不获，而叹道：

　　“阿拉斯！我尽力却找不到佛陀上师，
　　因为我一直受到根、尘、识的欺骗。”

　　天空又传来一个声音：

　　“如果你不向怠惰之魔顶礼的话，
　　一定可以找到佛陀上师。”

　　于是他继续向东方寻找上师，本尊胜乐金刚示现为他打气：

　　“光荣的阿哈雅吉帝，
　　我已赐你恩慈，
　　使你能够找到尊贵的帝洛巴，
　　若是找不到上师，如何得证佛果？
　　向东方寻找帝洛巴，
　　他是现人身的佛陀、能令你解脱的上师，
　　无视困难，
　　向前进！”

　　他闻言即唱道：

　　“帝洛巴！尊贵的上师，
　　若没有您，我就无法成佛。
　　不论是否能找到您，
　　从今日起，我将不顾生命与躯体，
　　不因障逆而退转，
　　如此又怎么可能找不到已承诺的上师呢？”

　　他继续向东行去。接着，就看到一些景象：当他走到一处蜿蜒于岩石堆与一条河流之间的狭窄步道时，顿见一位无手无脚、挡在路上的麻风女子。

　　“别挡在路上！到旁边去！”

　　“我动不了，要是你不急的话，就从其他地方绕过去，要是急的话，就从我身上跳过去吧！”

　　虽然他满心慈悲，仍然厌恶地掩着鼻子，从她身上跳过去。

　　麻风女遂升入空中，四周绽放着彩虹光芒，说道：

　　“谛听！阿哈雅吉帝！
　　在究竟真理中一切都是相同的，
　　离于串习的思维与限制。
　　若仍在这样的镣铐里，
　　你又如何希望能找到上师呢？”

　　说完后，女人、岸石及步道全都消失了，那洛巴晕倒在一片沙地的高台上。

　　当他醒过来时，心里如此思维：“我没能认出那就是上师，现在起，我每见到一个人都要向他请教。”于是站起身来，心中祈祷着，踏上了旅程。

　　在一条小路上，他遇到一只发出恶臭的母狗，身上爬着寄生虫。他闭着气，跳过母狗，结果母狗升入空中，现出虹光环，说：

　　“所有众生本来都是自己的父母，
　　若不发展大乘道上的悲心，
　　却入错误的路径，
　　又怎么可能找到上师呢？
　　当你轻贱其他众生的时候，
　　上师如何会接纳你呢？”

　　言迄，母狗和岩石就消失了，那洛巴再度晕倒在一片沙地的高台上。当他醒来时，又开始祈祷，并继续旅程。

　　不久，他遇到一位背着包袱的男子，便问：

　　“你曾经见过尊贵的帝洛巴吗？”

　　“我没见过。但这座山后面有一个人，他在和他父母耍诈，你去问他吧！”

　　那洛巴横越山后，找到了那个人，那人说：“我见过他，但你要先帮我把我爹娘的头给转过来，我才告诉你！”

　　阿哈雅吉帝就想：“就算找不到尊贵的帝洛巴，也不能和这个无赖打交道，因为我是个王子、是个比丘、是个班智达。要找上师，也要依循佛法之道，以可敬的方式去做才行。”

　　结果又发生了相同的事，那个人化入了彩虹光中央，并说：

　　“在此大悲教法中，
　　你若不用‘实无一物’与‘自我不净’的槌子，
　　打破我执的头颅，
　　又将如何找到上师？”

　　说完，此人便如虹光般消失无踪，那洛巴又倒在地上了。醒来之后，什么也不见，于是继续边走边祈祷。

　　在另一个山头，他看到有个人正在撕扯死人腹中的内脏，将内脏一段段割出来。那洛巴遂上前问他是否看过帝洛巴，他答：“有啊！不过在告诉你之前，先帮我把这具腐尸的肠子给切下来。”

　　那洛巴不肯，于是那人遂化入虹光中央，说道：

　　“若你不用无所参考境中究竟无生之性，
　　来切断轮回的纠结，
　　又如何能找到上师呢？”

　　言毕，那人就如虹光般地消失了。

　　那洛巴再次晕厥。

　　当他自昏厥中苏醒过来后，继续边走边祈祷。

　　接着他看到河边有个恶人，把活人的胃剖开，用热水去洗它。于是，就上前问他是否见过尊贵的帝洛巴。那人答道：“是见过，待会儿再说，先帮我弄！”

　　那洛巴又拒绝了，那人就化入空中光圈里，说道：

　　“若你不用深妙教法的水，
　　洗净这本性解脱、却代表串习思虑尘埃的轮回世界，
　　又如何能找到上师呢？”

　　言迄，就消失于空中，这令那洛巴又晕厥过去。

　　那洛巴从昏厥中苏醒之后，继续祈祷，向前迈进。

　　他到了一个城市，见到当地的国王，于是又问对方是否见过帝洛巴。国王回答：“见过，不过在我告诉你之前，你得先娶我女儿才行。”

　　他接纳了那女子，似乎也花了很长一段时间和她相处。但是国王不想让他走，就把女儿带回来，嫁妆也拿回来，然后离开了房间。那洛巴不知道这是场幻相，而认为现在必须修阿毗达那瑜伽法，施加武力才行。结果他听到了一个声音：

　　“你难道没受幻相欺骗吗？
　　因贪欲及嫌恶而落入了下三道，
　　又如何能找到上师呢？”

　　接着，全部的王国都消失了，不堪再次受到打击的那洛巴又晕了过去。

　　那洛巴苏醒后，又念着祈祷文踏上旅程，直到他见到一个黝黑的人，带着弓和箭，后有一群猎狗相随。

　　“你见过帝洛巴吗？”

　　“见过。”

　　“告诉我他在哪里？”

　　“把弓和箭拿去，射死那头鹿。”

　　那洛巴拒绝了。

　　那人说：

　　“我是一位猎人，
　　以无欲幻身之箭，
　　张开本质明光之弓，
　　我将杀死‘信有自我’五蕴山陵上，
　　东奔西窜的那些鹿群，
　　明日将赴湖畔垂钓去。”

　　言毕就消失了，那洛巴发现自己又失去见到上师的机会，不禁又昏了过去。

　　在苏醒之后，继续念着祈祷文寻找上师，而来到一个鱼群丰富的池塘边上。那附近有两个老人正在耕田，每一发现虫子，就将虫子捏死然后吃掉。

　　他上前问道：“你们见过帝洛巴吗？”

　　“他和我们在一起啊！但在我告诉你之前……喔！太太啊！过来弄一些东西给这位比丘吃。”

　　老太太从她的网中拿出一点鱼和青蛙，将它们活活丢下锅去烹煮。煮好了，就请那洛巴吃。

　　那洛巴说：“我是个比丘，所以过午不食的，而且，我也不吃肉。”

　　他心里想着：“我受这位老太太的邀请来吃活活烹煮的鱼和青蛙，铁定是犯戒了。”因此很沮丧地坐在那里。

　　老人荷着斧头回来，便问太太：“你有没有弄些食物给这位比丘吃啊？”

　　她答道：“他好像很笨，我煮了一些食物给他，他却说不想吃。”

　　于是，老人就把锅子丢入火里，鱼和青蛙全都飞上了天空。

　　他说道：

　　“穿戴串习所成思绪的镣铐，是难以找到上师的。
　　若你不将这些串习所成思绪之鱼吃下去，
　　却追求会增加我执觉受的喜悦，
　　那又如何能找到上师？
　　明日我将杀死父母！”

　　言毕就消失了，可怜的那洛巴再次晕厥。

　　那洛巴苏醒后，又遇到一个人，将其父亲刺在木桩上，又把母亲关在地牢中，准备将他们杀害。他们大叫：“喔！儿子啊！不要这么残忍。”那洛巴看到后非常反感，但还是上前问那个儿子是否见过帝洛巴。那人说：“帮我杀死带给我不幸的父母，我就告诉你帝洛巴的消息。”那洛巴很同情那人的父母，不愿成为这个杀人犯的共犯。那人就说：

　　“若你不能杀死二元分别的父母，
　　其所滋生的三毒之物，
　　那么要找到上师就很困难了。
　　明天我将出门行乞。”

　　光明灿烂的法语，震撼那洛巴的心灵，令他再次晕眩。

　　那洛巴由昏厥中醒过来后，一边祈祷一边走，来到了一个隐蔽的地方。那里有个人认出他是阿哈雅吉帝，就问：“你为什么到这里来？是来看我们的吗？”

　　“我现在只是个库素里巴*3，不用接待了。”

　　那位隐士仍坚持礼数，并且问他来此地的原因。

　　那洛巴说：“我是来找帝洛巴的，你见过他吗？”

　　“你的寻找终于可以告一段落了。这里有一个乞丐，声称他是帝洛巴。”

　　那洛巴向里看，见到火堆旁坐着一个人，正在煎活鱼。隐士们看到了，都非常生气，群起围殴乞丐。乞丐就问：“你们不喜欢我所做的事吗？”

　　“在这静僻的兰若行恶，我们怎么会喜欢？”

　　乞丐一弹指，说：“洛嘻伐嘎札！（鱼儿离开）”鱼就全都回到湖里去了。那洛巴明白，这人一定是帝洛巴，于是双手合十，向他求法。

　　上师拿了一把虱子给他，说：

　　“若想断除业习思绪之不幸，
　　以及无尽道途上根深难除的倾向，
　　通往一切众生的究竟本性，
　　首先你必须杀死这些虱子。”

　　那洛巴下不了手，于是那人说：

　　“若你不能杀死自生自灭业习思绪的虱子，
　　就很难找到上师。
　　明日我将去参观一场怪物秀”

　　言毕就消失了。

　　那洛巴颓然地起来后，又继续他的旅程。

　　他来到一片宽广的草原，上面有许多独眼的人，有个盲人能看东西，有个没有耳朵的人能听声音，有个没有舌头的人能讲话，有个跛脚的人跑来跑去，还有一个尸体自己在煽凉。

　　那洛巴问他们是否见到帝洛巴，他们回答：“我们没见到他，也没见到其他人。若你真想找到他，就听我们的话：

　　‘具足信心虔诚与确定。
　　乃成高贵妙法器、信念勇锐之弟子。
　　于道恒信师心圣妙意，
　　挥舞直观刀锋为见地，
　　骑乘乐明良驹以摄心，
　　离于对待枷锁乃正行。
　　自明旭日闪耀遂明了，
　　一眼即具多眼之功德，
　　眼盲即是视而不见物，
　　耳聋即是听而不闻音，
　　静默即是说而未出声，
　　足跛即是行而无催逼，
　　死者不动即是无生之清风（如扇所煽之气流）’”

　　大手印的象征物如是地揭示了，而一切事物也随即消失。

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