在绿树掩映的客家村落中，静穆的祠堂前，我曾经看到过一支又一支的石笔，高达八九丈，从平地拔起，直冲云天，我大为惊叹！顿时，脑海中蹦出一个词语“一柱擎天”。这石笔是何等奇特，何等气派！它象征着什么，意味着什么？它引发我问，我想，我思，我探索。

    我了解到立石笔，是客家人世代相传的习俗。在过去的年代里，各家族为振家声，扬族望，规定凡中了举，就可以在自己家庭的祠堂前竖立一对石笔，或叫石楣杆。石笔做工极为讲究，透雕浮饰，“双龙盘柱”“鱼跃龙门”“莲花卷云”形态活现，出神入化，这自是客家人崇文重教的有力证明。

    为什么客家人要用石笔来表彰子弟呢？翻开客家的迁徙史，我们发现在“永嘉之乱”中，南迁的大多是名门望族，一个有着老子、孔子、墨子这样伟大过去的民族，他们怎能不看重先祖的名声，怎能不看重功名？然而沦落天涯，逼进崇山峻岭之中，既无门阀可依，又没有象在中原时那样好的学习条件，同时，客家人应试和录取，还受到士著人的排挤、限制，要获取功名谈何容易！唯有“头悬梁，锥刺股”发愤攻读，得有真才实学，才能金榜题名，才能出人头地。这一来，功名的获取则为客家人加倍地看重，立石笔以显身，并勉励后来者，便成为世世代代相传的习俗。

    表彰的开式有多样，为什么单单选用石笔呢？笔，是文人的武器，是锦绣文章，是科举应试的象征，是晋升的阶梯，客家先民崇尚文化教育，将石笔作为首选再自然不过。当然远不止这一点理由，它使人想到更多，实际上它也蕴含着许多。

    面对顶天立地的石笔，我想到六亿年前，由于地球的运转，印度板块与欧亚板块的挤压碰撞，产生了不可抗拒的压力，终于，喜马拉雅山被挤出地表，珠穆郎玛峰崛起为世界屋脊。同样，我们的客家先民，由于游牧民族的逼迫，土著人的威胁，加上恶劣生存环境的挑战，这种种挤压碰撞，使之爆发出反抗的冲力。石笔的崛起，是立的象征，是立的比拟，是凌云壮志，是冲天锐气，它鼓舞客家人不甘沉沦，奋发屹立。

    仰视石笔之尖顶，我还想到从山顶洞人磨制出骨针出来，针尖就开始充当人类文明的先锋。针尖，它以犀利的锋芒为人们引线，使人类结束了裸体式的动物生活，后来又把一项又一项的科学文明引进人类生活的领域，为人类文明生活的继续飞跃寻觅着新的触发点。在大千世界，尖儿，是生物的生长点，是生物探索空间、争夺空间、与外界物质同化、结合的先锋。试想，没有树尖的向上攀举，树木何以长大成材，没有笋尖的破土，翠竹何以秀拔凌霄。其实，人类棘这万物之灵，也是靠自己的“针尖”开路挺进。

    客家先民正是有着这种“针尖”的品格，一反“中庸之道”和“清静无为”的哲学思想，一反“皎皎者易污，尧尧者易折”“木秀于林，风必摧之”的人生态度，一扫“乐于守拙、崇尚稳妥”的保守心理和消沉之暮气，以“敢为天下先”的胆识，勇于进取的气魄，寻找生机，开创大业。石笔所表现的不正是千年迁徙，万里长旋中淬炼出来的“特立卓行”的客家精神吗？

    有人针贬“石笔文化”太重功名，太出风头，太争强好胜……一句话，客家人何必太冒尖。不冒尖行吗？不冒尖就没有创造性，没有进取心，没有活力，没有突破。客家先民逃亡异地，抛落地层，没有任何外援和依靠，也绝不奢望外援与依靠，要创造新的家园，全靠自己，来不得丝毫的犹豫与踌躇，更不能有半点的畏惧与退缩，别无选择，惟有一往无前，倒退便是悬崖峭壁，便是粉身碎骨。

    冒尖是逼出来的，不是“何必”而是“必须”。那种何必冒尖的论调，何异于禁固笋尖之出土，芽尖之萌发，生物之进化，人类之前进，那与主张人类弃冠卸甲，裸体攀爬，重过树上的猢狲生涯有什么区别？客家人如若没有这种石笔的冒尖精神，何以在夷蛮之地开垦出一方活土，种出了嘉禾茂卉；何以远涉重洋，海外开埠；何以人文蔚起，才人发出；何以每每在历史的紧要关头挺身而出，勇赴国难，义无反顾；何以有龚自珍、魏源等启蒙思想家发出“更法”、“变古”的春雷；何以有被称为“客家人革命”束太平天国的冲天一啸；何以有客家后裔孙中山，领导中国人民走向共和朝霞澎湃的黎明……。

    在莽莽苍苍的山野中，石笔直指苍穹，这正是客家人敢于征服自然的象征，敢于挺立在人类向文明进军的前端的标志；这正是客家人宁折不弯的伟岸形象。徜徉的石笔群中，俯瞰阡陌交错的田野，远眺蜿蜒连绵的群山，我似乎看见精神上永葆着强者姿态的客家人，一千年寻梦，一千年拼博，没有长歌浩汉，没有徘徊悲怆，用一双双青铜般坚执的手臂，托起一个新鲜的太阳，用浓墨重彩，绘出客家人更加灿烂辉煌的明天。

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