客家火龙节，是客家人最富有民俗特色的一项文化活动，它表达出了客家人在迁徙漂泊之中祈求幸福、祈求美好、展现自我的一种愿望。放火的一方以烧的焰火越多，吉财越旺；舞龙的一方，袒胸露臂，为避寒冷，不惜飞快舞龙，希望讨来炮火指向自己。舞龙者倘被焰火、鞭炮烧起血泡、疤痕，不但是勇敢的印记，也预示着今年大吉大利。洛带镇的客家火龙舞以“刘家龙”最负盛名，其名得于参加舞龙的都是江西籍客家人刘氏族人。刘氏族人在洛带镇已经居住了１４代３００余年之久，刘家每到吉庆节日都要在古镇舞龙。刘家龙舞直接从中国古代龙舞发展而来，历史悠久，家族内部传承，且一直没有中断，因此，保存了较多的中国古代舞龙最原始的程序和古朴的仪式。洛带镇历史悠久，相传汉代即成街，名“万景街”，三国时蜀汉丞相诸葛亮兴市，更名为“万福街”，后因蜀汉后主刘阿斗的玉带落入街上一口八角井而更名为“落带”，后又改称为“洛带”。洛带镇幅员面积２２平方公里，人口２...

在绿树掩映的客家村落中，静穆的祠堂前，我曾经看到过一支又一支的石笔，高达八九丈，从平地拔起，直冲云天，我大为惊叹！顿时，脑海中蹦出一个词语“一柱擎天”。这石笔是何等奇特，何等气派！它象征着什么，意味着什么？它引发我问，我想，我思，我探索。我了解到立石笔，是客家人世代相传的习俗。在过去的年代里，各家族为振家声，扬族望，规定凡中了举，就可以在自己家庭的祠堂前竖立一对石笔，或叫石楣杆。石笔做工极为讲究，透雕浮饰，“双龙盘柱”“鱼跃龙门”“莲花卷云”形态活现，出神入化，这自是客家人崇文重教的有力证明。为什么客家人要用石笔来表彰子弟呢？翻开客家的迁徙史，我们发现在“永嘉之乱”中，南迁的大多是名门望族，一个有着老子、孔子、墨子这样伟大过去的民族，他们怎能不看重先祖的名声，怎能不看重功名？然而沦落天涯，逼进崇山峻岭之中，既无门阀可依，又没有象在中原时那样好的学习条件，同时，客家人应试和录取，还受到士著人...

在广东南雄市有一座具有悠久历史的粤北重镇――南雄市乌迳镇。这座古镇至今已有1691年历史，保存着具有晋代至清代各时期建筑风格的民居建筑。目前，乌迳镇保存较好的明清建筑达1万多平方米，其中大部分是客家建筑，但这些建筑又融合了中原建筑的风格。在乌迳镇中，以新田村为中心的周边村落居住着叶、李、董、彭、赵等60个姓氏的村民，这里迄今保持着独特的风俗文化。

走进客家地区，让人感到最美好最动情的是女人。客家女人是火把，把生活照得亮亮堂堂；客家女人是甘露，把生活浸润得甜甜滋滋；客家女人是泥土，让生活长出大片大片的丰收。客家女人全靠自己打扮自己。头上戴的，身上穿的，脚下踩的，全是花，全是美。客家女人还把全家都打扮起来，公公、婆婆、丈夫、孩子。你看看这些精彩作品，就知道她们有多么心灵手巧。用竹子编织的斗笠，四边垂挂着五颜六色的彩带，走起来，光彩耀目，既招来阵阵凉风，又显出婀娜多姿。彩带下的脸庞，若隐若现，藏着几分美的神秘，继承了古代中原妇女羞于抛头露面的遗风。这种绣花鞋，式样来自唐宋时期的"凤头鸾尾"。鞋头尖锐上翘，叫凤凰嘴。鞋上绣着鲜鸟蝶。鞋口镶着彩色滚边，显得层次分明，又不失庄重。最具特色的是鞋的后跟，整个鞋面，分成两段，中间用麻线联结，织成网状。这种鞋跟既可以穿上，又能当拖鞋，大小松紧，任意伸缩，又实用，又别致，又美观。中国的家庭，多年来的分工...

在天府之国的腹心地带，生息着一支至今仍操着一口被称为“土广东”方言的客家民系。对于四川有客家人的现象，早在上世纪30年代、50年代罗香林大师的客家学著作中，即有所发现，有所论述。不过，由于受时代和条件的局限，他采集的资料很不完全。四川作为一个移民大省，历史上曾经多次接受来自外省的移民，四川现在的客家大省地位，就是在清初和抗日战争以来半个世纪的多次移民的基础上形成的。据不完全统计，四川现在的客家构成，共由六个部分组成：一是清前期“湖广填四川”中来自闽粤赣的客家移民；二是抗战时期，以惠州十属为主的闽、粤、桂、赣、台客家为躲避日寇，为参加抗日而迁徙四川；三是新中国成立时，南下干部中的客家定居四川；四是本世纪50年代以来，为支持四川经济建设而留居蜀中的客家人；五是大专院校客属毕业生受国家派遣来川工作定居；六是海外客属华侨回到祖国并在四川定居。在以上六个部分中，主体是来自清前前闽粤赣边区的客家移民。...