浦城剪纸源远流长，据清代梁章矩《归田琐记》记载：“常见家人馈赠果品，必嵌空剪雕四字好语，如长命富贵、诸事如意之类，其婚娶喜庆之家，所用尤繁”。浦城剪纸大者盈尺、小仅方寸，因题而异，其形状或方或圆或菱或矩，其艺术特色既保有闽北民间艺术韵味，又深受历代文人诗词和中国画艺术影响，主要通过线条表现形体、质感，注重神情意态变化，富于传神，画面丰满、质朴，俗中见雅，雅不脱俗，生机盎然，寓意祥和。浦城剪纸取材多源于民间各种历史人物和飞禽走兽、花鸟虫鱼、瓜果菜蔬等。常见的吉祥物有寿翁、胖娃、山雉、雄鸡、孔雀、鸳鸯、飞燕、双蝶、石榴、蟠桃、花篮、净瓶、执壶等。所具特色之处更在于其画中有字、组字成画，并以此而驰誉闽中。如，初看似牡丹的图案，实寓“九千九百九十九岁”8个字；鲤鱼剪纸，其鳞内嵌有“鱼跃龙门”，四字。传统剪纸多为吉祥用语，近年，年轻一代亦用“热爱祖国”、“精神文明”、“建设四化”等语嵌于画中。浦城剪...

漳浦剪纸艺术源远流长，唐宋以来非常活跃，据《漳浦县志》记载：“元夕自初十放灯至十六夜，乃已神祠家庙，或用鳌山运傀儡，张灯烛，剪采为花，备极工巧”。今分布在漳州市漳浦县沿海一带。漳浦剪纸最初只是作为刺绣的底样，随着民间民俗活动的盛行和受北方贴“窗花”等中原文化的影响，漳浦剪纸开始应用于各种结婚、祭拜活动，剪各种猪脚花、饼花、花贴于礼品、祭品上，寄托美好的心愿。明清以后，剪纸也逐渐脱离刺绣成为一种独特的民间艺术。漳浦剪纸以其独特的艺术风格、浓烈的原始趣味和稚拙美感，在中国民间艺术中占有一定位置。漳浦剪纸有着多元的创作风格，陈金、黄素在继承漳浦剪纸的基础上，借鉴传统刺绣表现手法，创造了“排剪”技法，形成漳浦剪纸构图丰富匀称，线条繁复细腻的写实特色；林桃、陈匏来立足本土，注重主观想象，开创了漳浦剪纸艺术构图奇巧、古拙抽象的写意风气；陈秋日、高少苹、张峥嵘、欧阳艳君等剪纸艺人，吸纳大江南北各种艺术流...

唐宋时期，发源于泉州。纸扎品多用于红白喜事中的封建迷信活动。中华人民共和国成立后，创作题材开始反映现代生活，材料上也由过去仅用纸扎发展成为使用土、蜡、搪塑、丝绸布料等，使之更加富于表现力。彩扎分为“站活”和“坐活”两种，“站活”一般制作大型作品，如“鳌山”、“灵厝”、“彩楼”等；“坐活”一般制作精巧作品，知名人物、飞禽走兽等。我省彩扎工艺品与北京绢人和广东纱灯同属“美术人形”一类，目前主要有厦门和泉州两地。厦门彩扎属于“北派”，擅于表现戏剧武打人物，已故老艺人柯石头是北派彩扎的代表，作品有《武松打店》、《狮子楼》、《快活林》、《景阳岗》等，人物神态维妙维肖。泉州彩扎属于“南派”，擅于扎制戏剧妇女形象为多。老艺人陈天恩的代表作有《观音》、《牛郎织女》、《水漫金山》、《陈三五娘》、《霸王别姬》、《西厢记》、《红楼梦》等，泉州彩扎艺人还有卢金钗、陈浪等人。他们的作品也各有所长。

闽南山区的永春县，有品种繁多的竹林，是古人制作各种器具的主要资源。民间竹编的启示，文人与艺人合作，终于在唐朝出现了纸织画的雏形。各种辞书、永春历史、古诗等充分证实了纸织画源于福建永春，至今已有一千三百年历史，是永春民间独特的手工艺品。分布于桃溪两岸和蓬壶地区。纸织画是平面工艺画，先在宣纸上画好图，用小刀裁成纸丝，与白纸丝手工编织，经裱褙后而成。内容有人物、山水、花鸟、书法等。是室内的装饰品和馈赠礼品，品种规格多种多样。代表作有《双面双猫》、《泉州十八景》，分别被福建省博物院和个体收藏家收藏。制作纸织画必须有：绘画、裁纸、编织、裱褙等所需的全套工具。纸织画是朦胧的艺术品，如隔帘赏月，雾中观花，纱前看人，隐隐约约。可以调节人的视觉功能，会使人产生错觉、重影的印象，让观赏者参与再创作，可唤起人们的艺术享受。由于纸织画的制作程序繁杂，受气候的影响而难以掌握，以及“传子不传女”、“传内不传外”保守思...

建瓯县系福建林区，发展版画条件好。早在抗战时期，建瓯版画就已有相当规模。1989年在建瓯县文化馆和著名版版家陈德悉心倡导下，开展少儿版画培训工作。先后培育业余少儿版画人才70余人，版画《舞龙》、《游南极》获省少儿书画展一等奖，《秋游天湖山》等8件作品先后入选国际儿童画大赛及展览，一件作品入选第十一届亚运会中国儿童造型艺术展。1989年。文化部少儿司、全国少儿艺术委员会等四单位在北京举办《福建省建瓯儿童版画暨上杭、漳平儿童画展览》，建瓯作品入选85件。建瓯版画选材广泛，刀法丰富，表现力强，具有独特的韵味。尤其是少儿版画，展现了当代儿童生活和审美心理，具有较高的艺术欣赏价值。