唐宋时期，发源于泉州。纸扎品多用于红白喜事中的封建迷信活动。中华人民共和国成立后，创作题材开始反映现代生活，材料上也由过去仅用纸扎发展成为使用土、蜡、搪塑、丝绸布料等，使之更加富于表现力。彩扎分为“站活”和“坐活”两种，“站活”一般制作大型作品，如“鳌山”、“灵厝”、“彩楼”等；“坐活”一般制作精巧作品，知名人物、飞禽走兽等。我省彩扎工艺品与北京绢人和广东纱灯同属“美术人形”一类，目前主要有厦门和泉州两地。厦门彩扎属于“北派”，擅于表现戏剧武打人物，已故老艺人柯石头是北派彩扎的代表，作品有《武松打店》、《狮子楼》、《快活林》、《景阳岗》等，人物神态维妙维肖。泉州彩扎属于“南派”，擅于扎制戏剧妇女形象为多。老艺人陈天恩的代表作有《观音》、《牛郎织女》、《水漫金山》、《陈三五娘》、《霸王别姬》、《西厢记》、《红楼梦》等，泉州彩扎艺人还有卢金钗、陈浪等人。他们的作品也各有所长。

版画之乡樟树，有着悠久的文化传统，地上地下留下了极为珍贵的版画遗产，如筑卫城新石器时代的陶片纹样，商代吴城青铜器图案，北宋阁皂山的画像石和明清之际的樟树木版年画。樟树镇是江西四大名镇。明末清初，这里已是江南木版年画的集散地之一，樟树木版年画和湖南滩头年画齐名，在中国木版年画中占一席之地，当时在樟树城区聂公庙一带，有数十家的年画作坊，印卖门神钟馗、观音、财神、关帝、葛仙翁、天官赐福、金玉满堂、年年有余、龙凤呈样、春牛图等。樟树年画技法混合南北年画之所长，地方特点虽不够明朗，但仍保留了质朴的乡土气息。现在的樟树版画，就是在这块孕育着灿烂的古代文化艺术土壤上发展起来的。苍山如海（柯克）对樟树版画有直接影响的，是鲁迅先生倡导、培植的新兴版画运动。特别是抗日战争期间，这一运动波及全国，势不可挡。四十年代初，地处当时抗日前线的上高、樟树、分宜一带，曾聚集了罗清桢、荒烟等一批热血青年，用木刻形式宣传抗日...

流行于闽北建瓯、政和、松溪、南平等地。当地人称为“唱曲仔”。在建瓯等地流行约几百年，建欧鼓词说唱形式有两种：经常演唱形式是由盲艺人一手执板，一手执篾棒敲击放在腿上的扁鼓；另一种比较特殊，称“唱目莲故事”，是由一伙盲艺人结伴下乡唱目莲，有领唱，有帮腔，还配以木鱼、小锣等打击乐。建瓯鼓词在闽北一带深受群众喜爱，甚至偏远农村，农闲季节就到县城邀约艺人前往演唱，少则三、五天，多则十天半月方始尽兴。建瓯鼓词书目甚多，大致分三类：小段有《和睦劝》、《夫妻劝》、《邻居劝》等，大都以劝人和睦为内容；小本有《杨明劝妻》、《金腰带》、《白牡丹对药》、《借衣劝友》等故事，大本有《孟丽君》、《九美图》、《薛仁贵征东》、《二度梅》、《大闹西门子》等长篇故事，每本至少可唱四、五个晚上。

闽南山区的永春县，有品种繁多的竹林，是古人制作各种器具的主要资源。民间竹编的启示，文人与艺人合作，终于在唐朝出现了纸织画的雏形。各种辞书、永春历史、古诗等充分证实了纸织画源于福建永春，至今已有一千三百年历史，是永春民间独特的手工艺品。分布于桃溪两岸和蓬壶地区。纸织画是平面工艺画，先在宣纸上画好图，用小刀裁成纸丝，与白纸丝手工编织，经裱褙后而成。内容有人物、山水、花鸟、书法等。是室内的装饰品和馈赠礼品，品种规格多种多样。代表作有《双面双猫》、《泉州十八景》，分别被福建省博物院和个体收藏家收藏。制作纸织画必须有：绘画、裁纸、编织、裱褙等所需的全套工具。纸织画是朦胧的艺术品，如隔帘赏月，雾中观花，纱前看人，隐隐约约。可以调节人的视觉功能，会使人产生错觉、重影的印象，让观赏者参与再创作，可唤起人们的艺术享受。由于纸织画的制作程序繁杂，受气候的影响而难以掌握，以及“传子不传女”、“传内不传外”保守思...

剪纸是闽东一大艺术品类，以柘荣剪纸最有代表性。柘荣剪纸源自明末清初，有数百年历史，其作者多为村伛。体式分为窗花、墙花、门头花、喜花、供花、寿花等。艺术手法有平铺式、对称式、多折式、网络式几种，其风格粗犷而抽象。在技法上随意性很强，常常几种手法综合应用，著名形式有蹄包花剪纸(即以猪蹄形状为外廓，内剪各种花卉)部分作品已为中国美术馆所收藏。