泛灵信仰是对超自然存在物最普遍的信仰之一，e•b•泰勒称之为万物有灵论。它认为各种精灵使自然有了生命，而各种自然物也同时被赋予了灵魂。有关蜀人泛灵信仰的材料比较丰富，从商周至战国均可见到。动物是蜀人泛灵信仰中常见的主题这一。诸如虎、豹、虫、蛇、牛、羊、马、鱼，鸟、鹰、鸡等，以及人们想象中的龙、凤、夔和其他怪兽，都来是崇拜的对象。三星堆出土的各种金、铜、玉、陶动物雕像，都不只是一般意义上的美术作品，它们出于祭祀坑，明确说明属于被顶礼膜拜之物，即诸种神灵，这些神灵，有些见诸《山海经》，多数在西周春秋战国时代仍常见于蜀国青铜器、漆器之上，做成浮雕或纹饰，不过这时已是原始泛灵令人铁遗风流俗了。三星堆二号坑出土的青铜神树，可复原者有三棵，两大一小，最高一棵将近四米。树座呈圆形，有的座上还有面向外下跪的青铜武士。树上有繁盛的枝叶、花卉，还有飞禽走兽等。这些树无疑是神树。《山海经•海内南经》记载：“有木...

白马信仰习俗。流行于平牙县、南坪县白马藏区。每年农历下月初六举行。“曹盖”系白马藏语音译，意为面具。跳曹盖即戴着面具跳祭祀神鬼、驱灾祈福的舞蹈。据说，这样可将鬼怪赶出寨外，保一年人畜平安、五谷丰登。

藏族信仰习俗，藏传佛教祈福禳灾的仪式。流行于阿坝州北部等藏族地区。每年藏历十二月三十日除夕，各寺院都要举行驱除鬼魔、预庆吉祥如意的法会。会上，身着古装，头戴面具，装成各种神佛鬼怪，在广场或寺院厅内随着钹、鼓、唢呐、海螺等的伴奏，分批登场，自左至右，边跳边行，并高声呐喊，以驱除鬼魔。当地民间以此驱邪鬼。

与巫术与兆示紧密相联系的还有占卜，占卜在《汉书·艺文志》里，被归入“数术”。很早以前也属巫师的专利，是由兆发展而来，看兆、预兆实际上本身就是一种占卜，它属于人类学家所说的交感巫术，兆是根据已发生的事情推导出未来，占卜则是依据已知事物预测未来。在今天流传的占卜较之古代的占卜已有很多变化。广义的卜法，凡物都可以占卜。适应今天的需要，除了古已有之的占卜术如算命、算卦、抽签、看相、占岁之外，一些西方的占星术，吉普赛人算命法，计算机算命等也在民间流行开来。但在山西农村，占卜仍以中国古代流传下来的占卜形式为主，以游走卖卜者为主，技艺高者，围观者甚众，依次问卜，内容非流年即命运，或婚姻，或财运，卜者口若悬河，言辞闪烁，各依心理分别答复，虽然铺在地上的纸常常写着“直言不讳”，“不便奉承”，但其所言大多吉多凶少。有时认定占卦者求运心切，不惜金钱，于是故意占为凶，使求者因内心恐惧而急求解法，卜者就可再行收费化...

每家的神龛上常年供奉一只木雕的白虎。结婚时，男方正堂大方桌上要铺虎毯，象征祭祀虎祖。除了进行宗教式的虔诚敬祭，土家人的生活中也随处可见白虎的影子。古代土家族先民作战时所持的（钅享）钎、戈、剑上面，都铸镂有虎头形或镂刻有虎形花纹。如今小孩穿虎头鞋，戴虎头帽，盖“猫脚”花衾被；门顶雕白虎、门环铸虎头。其意用虎的雄见来驱恶镇邪，希翼得到平安幸福。