挂榜清真寺所在的米易县挂榜乡田坝村为一回族相对聚居的村庄。北邻田坝村小学，东面不远有成昆铁路经过，乘车凭窗东望，隐约可见该寺的最高建筑望月楼，交通近便。全寺占地面积4000多平方米，座西向东，由照壁山墙、望月楼、正殿和南北厢房组成。平面作密封式四合院落建筑布局，小巧紧凑，空间利用充分合理。尤其是主体建筑望月楼（又称邦克楼），更改了一般清真寺门楼多沿用"拱北"圆顶瓣状弧形式样，而建成木质结构，三层三重檐，六角攒尖顶的过街式亭阁门楼。将中式古建筑艺术与宗教文化有机地融合起来。望月楼通高14.5米，底层四边形，面积8×8米；二层楼作六角形，平面每边长3.35米；三层在此基础上，继续缩敛也作六角形，敛为平面每边长1.7米，三层之间以木梯联结以供攀登。底层地面以青砖铺地，出檐用筒瓦覆扣，二、三层六角飞出檐，用板瓦扣覆。底层的四边形和中、上层的六角形亭式建筑巧妙地结合在一起，再用六角形的攒尖顶加上葫芦...

崇州市开放的宗教活动场所有三江镇大悲寺、道明白塔寺、街子镇古寺、三郎镇九龙寺、西山乡祖灵寺、公议乡高山寺和市区内的永圣寺，共7所宗教活动点。全市现有僧尼52人，其中古寺僧8人，大悲寺尼7人，白塔寺尼9人，祖灵寺僧6人，九龙寺僧3人，尼2人，高山寺尼3人，永圣寺僧9人，散居社会僧尼5人。市区有天主教堂一座，本堂神父2人，下设怀远镇和元通镇两个分堂。佛教名胜古寺古寺又名“光严”禅院，地处街子镇凤栖山上，为唐代善恩和尚创建，现有山门、大雄宝殿、藏经楼等，建筑面积4000多平方米。清康熙赐字，四川总督尹昌衡的对联，于右任先生的草书匾额等，均存寺内，山门上的“光严禅院，洞天福地”为中国佛教协会负责人赵朴初先生所题。寺周800亩森林环绕，清静优雅，素有“西川第一天”之誉。古寺曾长期收藏有“洪武南藏”孤本一套。“洪武南藏”即明南本《大藏经》的孤本，又称初刻南藏，全藏共有683函5000余卷，重11吨，绝...

教堂是基督徒举行宗教仪式的场所，基督教多称教堂为礼拜堂或福音堂。1949年四川各基督教会有教堂346所（不包括分堂、祈祷所），分别分布在成都、绵阳、阆中、广元、南江、南充、达县、泸县、宜宾、西昌、康定、雅安等百余市、县。1950年有教堂137所（含分堂15所），分别分布在成都、广元、康定、巴塘、会理、泸县等近50市、县。截止1999年10月，四川省已开放的基督教堂（点）共106处。现今四川基督教主要教堂有：成都圣约翰福音堂、成都四圣祠礼拜堂等。

基督教在尚未分裂前曾两次传入中国。唐太宗时期传入长安，太宗命立波斯寺（复改为大秦寺），定名为景教。大约在8世纪，景教传入四川，在成都西门石笋街建大秦寺。元朝建立后，基督教再次传入中国，但元朝灭亡后，基督教亦迅速消失。明末，天主教再次传入中国，此后便在中国逐渐扩展，广为传播。1640年，天主教再次传入四川，到19世纪中叶—20世纪中叶，天主教势力在四川有很大发展。到1929年，四川已形成川南、川东、川西、宁远（西昌）、打箭炉（今康定）、雅州（今雅安）、顺庆（今南充）、万县8个传教区。到1949年，四川有天主教信徒约30万人，神职人员453人（其中华籍277人，外籍176人），有教堂254所。1949年10月，中华人民共和国成立后，四川天主教彻底摆脱了帝国主义势力的羁绊，实现了自选自圣主教的愿望，走上独立自主自办教会的道路，充分享受到宗教信仰自由的权利。“”中，天主教同其他宗教一样遭到浩劫，一...

其首领和创始人彭汝尊，生于四川省永川县红炉厂东场口回龙屋基。他是同善社的“统道师尊”，自封为“南无清静自在无极燃灯佛”，是奉弥勒古佛之命，下凡来济度众生。1913年，他开始在永川、荣昌一带发展道徒。1918年以后，又发展到汉口、上海、北京、西安等地。当时的四川督军刘存厚、省长赖心辉、湖北省督军王占元等均当上了该省同善社的名誉社长。总统曹锟和总理段祺瑞，曾担任同善总社的护法。同善社以倡导善道、维护封建伦理道德、挽救世道人心为宗旨，其在四川各地的“善长”多为当地有声望的地位的人士，所以发展较快。1925年还在汉口组织一个“合一会”，作为统摄全国同善社的首脑机构。成立的时候，彭汝尊曾亲住汉口赴会，各省同善社重要首领齐集武汉，极一时之盛。会后彭汝尊仍隐居在永川县的回龙屋基，自称“回龙老人。”其在各地的传教者称为“恩职先生”。入社宣誓后由恩职先生“点体”，并将日常静坐称为“内功”，将广结善缘，多做好...