巴蜀文化—佛教文化—佛教传入四川的年代
巴蜀文化—佛教文化—佛教传入四川的年代, 佛教传人四川的最初年代不确。从乐山麻浩岩墓有浮雕佛象、彭县岩墓出现有位于"
佛教传人四川的最初年代不确。从乐山麻浩岩墓有浮雕佛象、彭县岩墓出现有位于"摇钱树座"上的灰陶质佛象和夹侍来看,以及史志记述中,《华阳县志、金石志》载宋淳熙六年《重修东山白塔寺碑记》称该寺创于永平 (东汉明帝年号);《四川通志》(嘉庆本)载成都、峨眉、名山、宜宾、遂宁、合川、三台等地均有汉代创建的寺庙,表明东汉时期佛教就已传入四川。(注:四川的藏传佛教,本篇不叙)。
有文字记载的佛教传人四川的年代是公元365年的东晋哀帝兴宁三年。当时有位叫法和的僧人从中原来到四川,稍后又有昙翼和慧持入蜀。这三位都是一代高僧,他们入川时带了大量的经典和徒众,特别是法和、慧持在四川14年,讲经授徒,"巴汉之士,慕德成群",对四川佛教的发展起了奠基的作用。南北朝时期,中原战乱较多,四川相对安定,高僧入川者甚多,加以南朝许多帝王都信奉佛教,这一时期的四川佛教发展很快。据说在刘宋时 (公元五世纪)四川僧尼已达万人。
免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。
——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
相关资料
文章价值打分
- 有价值
- 一般般
- 没价值
当前文章打 0 分,共有 0 人打分
文章观点支持
0
0
文章很值,打赏犒劳一下作者~
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回
打赏
私信
推荐阅读
· 巴蜀文化—佛教文化—四川佛教音乐
亦称梵乐、梵呗,它是中国传统音乐的一个组成部分。四川汉族地区佛教音乐常用的“呗器”,主要有钟(铜、铁铸就,有报钟、大钟、半钟、斋钟等)、鼓(有法鼓、大鼓、茶鼓、手鼓等)、磬(有大磬、引磬、扁磬等)、木鱼、板(有钟板、照板、序板、云板等)、铛、钹、笙、箫、笛、铃等。常用曲谱有《戒定真香》(赞香曲)、《准提咒》、《普庵咒》、《八名赞》、《水洛因》、《偈赞》、《讲经唱赞》、《十供养》等。四川佛教音乐与道教音乐及民间音乐,互有交流和吸收。如道教南韵中的《十供养》,在曲名、唱词和曲调上均与峨眉山佛教音乐《十供养》几乎完全相同。成都文殊院法堂音乐有赞(称颂诸佛菩萨,调律跌宕起伏,宛转悠扬,如《宝顶热茗香》等),有偈(梵文唱词简称,有五字和七字两种,五字偈如《愿以此功德,庄严佛净土》),有咒(梵文原文朗读,如祭咒《萨哩斡苓塔葛达》),有唱颂(韵体拜佛音乐,如早晚课反复咏唱《南无阿弥陀佛》)。四川民间流行...
· 巴蜀文化—佛教文化—佛教在四川的发展
隋唐直到宋代,是我国佛教辉煌发展时期。中国佛教的天台、华严、净土、法相、禅宗等先后兴起,使中国佛教走上了独立发展之路。四川佛教在这一时期也处于鼎盛阶段,并以禅宗独盛的形式,显示了四川的特点。在唐代,四川出了几位对全国佛教的发展起过很大作用的高僧:资州的智诜,是禅宗五祖弘忍的弟子;什邡的马祖道一,简州的德山宣鉴,西充的圭峰宗密等都是闻名全国的禅宗大师。玄奖大法师在唐初曾入川求学,并于唐武德五年(公元622年)在成都受戒。唐代皇帝与四川的僧人关系也较为密切。中宗曾诏益州慧义寺清虚入宫祈雨;玄宗入蜀时应僧人之请,敖建成都大圣慈寺;僖宗曾诏休梦禅师问法,并赐额改建元寺为昭觉寺,后来避乱入蜀时又诏知玄问法,并赐号"悟达禅师",赖建新都宝光寺及舍利塔。唐末五代,中原战乱频繁,王建在四川称帝,川境再次处于相对安定局面,佛教得以继续发展。如著名的诗僧贯休入川,王建为他修了龙华寺,赐号"禅月大师"。王建之后...
· 巴蜀文化—佛教文化—四川佛教僧人服饰
四川佛教僧人的僧衣,其常服多用黄、褐、黑、灰四色。僧人所穿的三件僧衣,总称“袈裟”。所谓“三件衣”,分别为:五条衣,梵语叫安陀会,意为下衣、内衣。它由5条布缝成,每条一长一短,共计10隔,它衬体裁制,穿在最里边。七条衣,梵语叫郁多罗僧,意译为上衣。它由7条布缝成,每条两长一短,共计21隔。此衣穿在五条衣的上面。大衣,梵语叫僧伽胝,意为复衣,聚众时作为礼服。“三衣”的剪裁缝合都作长方形或正方形的水田形状,四川俗称“水田衣”。僧人均为光头,一般不戴冠。冬季老僧多戴披风帽,大法师可戴法冠,有天冠、宝冠、毗卢冠等,四川僧人所穿鞋,山区为草鞋,又叫芒鞋。一般为罗汉鞋,鞋面为三片布条缝牢,鞋帮缀留一些方孔。正规僧鞋多为黄褐色布料做成,鞋面中间有硬梁,无孔。袜子为长筒布袜,裤管扎在袜内。佛教习俗,新戒在受菩萨戒之前必须燃灯,即在新僧人的头顶上打9个灯圈,表示“九品莲台”;也有打12个的,表示“九品莲台”...
· 巴蜀文化—佛教文化—四川汉族地区的佛教节日
正月初一日:弥勒佛圣诞正月初六日:定光佛圣诞二月初八日:释迦牟尼佛出家二月十五日:释迦牟尼佛涅槃二月十九日:观世音菩萨圣诞二月二十一日:普贤菩萨圣诞三月十六日:准提菩萨圣诞四月初四日:文殊菩萨圣诞五月十三日:伽蓝菩萨圣诞六月十三日:护法韦驮尊天菩萨圣诞七月十三日:大势至菩萨圣诞七月十五日:盂兰盆会七月二十四日:龙树菩萨圣诞七月三十日:地藏菩萨圣诞八月二十二日:燃灯佛圣诞九月十九日:观世音菩萨出家九月三十日:药师琉璃光佛圣诞十月初五日:达摩祖师圣诞冬月十七日:阿弥陀佛圣诞腊月初八日:释迦牟尼佛成道日(腊八节)腊月二十九日:华严菩萨圣诞
· 巴蜀文化—佛教文化—四川佛教修行的两种方式
佛教信徒有在家修行和出家修行两种方式。在家修行的男性佛教徒,称为“优婆塞”,意译为信士,俗称居士。其基本条件是受持“三皈”,就是皈依佛、皈依法、皈依僧,意即以自己的身心性命投靠于佛法僧,按照佛法僧的教导行持。皈依的仪节是:请一位佛教法师依照《三皈依轨》,为自己说明“三皈”的意义,自己向佛表示:从此以后将一生投归于佛的道德品质,投归趣向涅槃的佛法,投归于佛所教导的大菩萨、大阿罗汉等。经过一段时间以后,可以进一步从师受五戒,成为五戒优婆塞。五戒是一切佛教戒律的基础,即杀生戒、偷盗戒、邪淫戒、妄语戒、饮酒戒。随着自己修学的进步,可进而从事受菩萨戒,成为菩萨戒优婆塞。在家优婆塞在受菩萨戒以前,先要次第供养父母、师长、妻子、善知识、奴婢、出家道人。以上若有违背,便不能受戒。在家修行的女性佛教徒,称为优婆夷,意译为,俗称女居士。其基本条件和方法步骤,与优婆塞相同。出家的佛教僧人,称为比丘,其梵文意译应...
关于我们
关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。
APP下载
下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信